談(tan)談(tan)我國歷(li)史(shi)上的廉潔文(wen)化
“要加強(qiang)新(xin)時代廉潔文化建設”，是(shi)2024年1月8日習近平總書記在二十(shi)屆中央紀委(wei)三次全會上提出的明確要求。
早(zao)在(zai)(zai)11年前，2013年4月19日，十八屆中(zhong)央(yang)(yang)政治局就(jiu)我(wo)(wo)(wo)國(guo)歷史上的(de)反(fan)(fan)腐倡(chang)廉(lian)(lian)進行第五次集體學習，習近平總書記在(zai)(zai)主持學習時強調，“研究我(wo)(wo)(wo)國(guo)反(fan)(fan)腐倡(chang)廉(lian)(lian)歷史，了解我(wo)(wo)(wo)國(guo)古代廉(lian)(lian)政文(wen)化，考察我(wo)(wo)(wo)國(guo)歷史上反(fan)(fan)腐倡(chang)廉(lian)(lian)的(de)成敗得失，可(ke)以給人以深刻啟迪，有利(li)于我(wo)(wo)(wo)們運用(yong)歷史智慧推進反(fan)(fan)腐倡(chang)廉(lian)(lian)建(jian)(jian)設”。2022年2月，中(zhong)共中(zhong)央(yang)(yang)辦公廳(ting)印發的(de)《關于加強新(xin)時代廉(lian)(lian)潔文(wen)化建(jian)(jian)設的(de)意見(jian)》指出，“用(yong)中(zhong)華優(you)秀(xiu)傳統(tong)文(wen)化涵養克己(ji)奉公、清廉(lian)(lian)自(zi)守的(de)精神(shen)境(jing)界(jie)”。
廉(lian)(lian)的(de)內涵是(shi)什(shen)么？《說文(wen)解字(zi)》曰：“廉(lian)(lian)，仄也(ye)。”從字(zi)面(mian)上看，廉(lian)(lian)本(ben)義為(wei)(wei)(wei)“堂(tang)之邊”，引申為(wei)(wei)(wei)“清也(ye)，儉也(ye)，嚴利也(ye)”。廉(lian)(lian)潔歷來被視(shi)作為(wei)(wei)(wei)政(zheng)的(de)基石，廉(lian)(lian)正清白是(shi)對官聲的(de)褒獎。我(wo)們(men)(men)的(de)祖先(xian)在數(shu)千(qian)年的(de)政(zheng)治(zhi)文(wen)明(ming)發展史(shi)中，積累了(le)豐厚的(de)廉(lian)(lian)潔文(wen)化遺產(chan)，崇德尚(shang)廉(lian)(lian)、廉(lian)(lian)為(wei)(wei)(wei)政(zheng)本(ben)、持廉(lian)(lian)守正等傳統廉(lian)(lian)潔文(wen)化精華(hua)，值(zhi)得我(wo)們(men)(men)深入(ru)思考與借(jie)鑒。
一
作為(wei)中華優(you)秀傳統文化(hua)的(de)(de)重(zhong)要組成部分，廉潔文化(hua)是在(zai)中國社(she)會與中華文明不斷發展的(de)(de)基礎上產生的(de)(de)。
相傳堯(yao)舜時(shi)期，“貪”、“賄”、“侈”等現象(xiang)已經(jing)出現，為政腐敗(bai)的(de)(de)情況(kuang)也已有(you)之。史稱縉(jin)云氏(shi)有(you)個不(bu)成(cheng)才的(de)(de)兒子(zi)，“貪于(yu)飲食(shi)，冒于(yu)貨賄，侵欲(yu)崇侈，不(bu)可(ke)(ke)盈厭，聚斂(lian)積實，不(bu)知紀極(ji)，不(bu)分孤(gu)寡，不(bu)恤窮(qiong)匱”，老百姓把他與氏(shi)族內部(bu)的(de)(de)“渾敦(dun)”（“掩義隱賊，好行兇德(de)”）、“窮(qiong)奇”（“毀信廢(fei)忠，崇飾(shi)惡言”）、“梼杌”（“不(bu)可(ke)(ke)教(jiao)訓(xun)，不(bu)知話言”）等“三兇”相比，冠之以“饕餮”之名，并稱“四兇”。縉(jin)云氏(shi)是(shi)“炎帝之苗裔”，其子(zi)也應該不(bu)是(shi)普通(tong)的(de)(de)氏(shi)族成(cheng)員(yuan)。當時(shi)，輔佐堯(yao)的(de)(de)舜果斷流放了這(zhe)“四兇”。這(zhe)個故事(shi)說明早在(zai)氏(shi)族社會晚期，就已經(jing)有(you)了反貪腐的(de)(de)廉潔文化萌芽(ya)。
當(dang)歷史進入夏商(shang)周時期，以(yi)貪婪(lan)無度、荒(huang)淫無恥(chi)、縱欲暴(bao)虐(nve)為主要表現(xian)的(de)(de)各種腐敗現(xian)象(xiang)屢有(you)(you)(you)出現(xian)。面對(dui)這些(xie)(xie)腐敗現(xian)象(xiang)，重(zhong)視廉潔(jie)與德(de)政(zheng)的(de)(de)呼(hu)聲綿延不絕。中(zhong)國自西(xi)周起(qi)逐(zhu)漸(jian)擺脫了(le)(le)神本(ben)政(zheng)治的(de)(de)束縛，重(zhong)視人(ren)民在國家(jia)(jia)穩定中(zhong)的(de)(de)作用，強調(diao)在國家(jia)(jia)治理中(zhong)應當(dang)貫(guan)徹民本(ben)的(de)(de)理念，已經有(you)(you)(you)了(le)(le)“政(zheng)德(de)”建設(she)的(de)(de)寶貴思想。以(yi)周公為代表的(de)(de)周初思想家(jia)(jia)在對(dui)殷亡(wang)周興等(deng)問題的(de)(de)追問和思考中(zhong)得出了(le)(le)“皇(huang)天(tian)無親，惟(wei)德(de)是輔；民心無常，惟(wei)惠之懷”的(de)(de)結論，認為只有(you)(you)(you)“敬德(de)保民”，才能保持政(zheng)權。這些(xie)(xie)具有(you)(you)(you)變(bian)革性意(yi)義的(de)(de)思想觀念，對(dui)我國歷史上廉潔(jie)文化發(fa)展產(chan)生了(le)(le)廣泛而深遠的(de)(de)影響(xiang)。
春秋(qiu)(qiu)戰國(guo)時期(qi)，“周文疲敝”、“禮崩(beng)樂壞(huai)”。“《春秋(qiu)(qiu)》之(zhi)(zhi)中(zhong)，弒君(jun)三十六，亡(wang)國(guo)五十二，諸侯奔走不得保其(qi)(qi)社稷者不可勝數。”昏庸殘暴、貪污受賄、顛倒黑白(bai)、權(quan)錢交易(yi)等腐(fu)敗現(xian)象自上而下，不斷出(chu)(chu)現(xian)。在興(xing)亡(wang)變幻(huan)如走馬燈般的(de)(de)形勢下，如何(he)(he)保障政權(quan)的(de)(de)穩固(gu)性(xing)，是各國(guo)面臨的(de)(de)重(zhong)大(da)現(xian)實問(wen)題。宋(song)(song)國(guo)國(guo)君(jun)宋(song)(song)閔公在災害發(fa)生、人民遭受苦難時，首先(xian)檢討了自己(ji)的(de)(de)不足。對此，魯國(guo)大(da)夫臧文仲指出(chu)(chu)：“宋(song)(song)其(qi)(qi)興(xing)乎！禹(yu)、湯罪己(ji)，其(qi)(qi)興(xing)也悖（勃）焉；桀、紂罪人，其(qi)(qi)亡(wang)也忽焉。”認(ren)為(wei)從自己(ji)身上尋找不足，是夏禹(yu)、商(shang)湯勃然興(xing)盛(sheng)的(de)(de)重(zhong)要原因；把罪過推給別人，是夏桀、商(shang)紂快速滅亡(wang)的(de)(de)根源之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。臧文仲提出(chu)(chu)了如何(he)(he)從自我(wo)完(wan)善出(chu)(chu)發(fa)破解“其(qi)(qi)興(xing)也悖（勃）焉”、“其(qi)(qi)亡(wang)也忽焉”的(de)(de)千古命題。春秋(qiu)(qiu)早期(qi)政治家(jia)管(guan)子把“禮義廉恥”視為(wei)“國(guo)有(you)四(si)維(wei)”，“廉”是其(qi)(qi)中(zhong)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，認(ren)為(wei)“一(yi)(yi)維(wei)絕則傾，二維(wei)絕則危，三維(wei)絕則覆，四(si)維(wei)絕則滅”。這(zhe)些都是對廉潔與(yu)(yu)否與(yu)(yu)王朝(chao)興(xing)亡(wang)周期(qi)率(lv)關系的(de)(de)深入(ru)思(si)考。
《周禮·天官(guan)冢宰(zai)(zai)·小宰(zai)(zai)》提出了考核(he)官(guan)吏的(de)(de)(de)六(liu)(liu)(liu)項標準：“以(yi)聽官(guan)府之六(liu)(liu)(liu)計，弊群(qun)吏之治。一曰(yue)廉(lian)(lian)善，二曰(yue)廉(lian)(lian)能(neng)(neng)，三曰(yue)廉(lian)(lian)敬，四(si)曰(yue)廉(lian)(lian)正(zheng)，五曰(yue)廉(lian)(lian)法(fa)，六(liu)(liu)(liu)曰(yue)廉(lian)(lian)辨”，這(zhe)就(jiu)是著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)“六(liu)(liu)(liu)廉(lian)(lian)”說(shuo)(shuo)。“六(liu)(liu)(liu)廉(lian)(lian)”說(shuo)(shuo)將“廉(lian)(lian)”作為(wei)(wei)為(wei)(wei)官(guan)者的(de)(de)(de)基本(ben)要求(qiu)放在首(shou)位。對此(ci)，東漢(han)經學家(jia)鄭玄說(shuo)(shuo)：“既斷(duan)以(yi)六(liu)(liu)(liu)事，又以(yi)廉(lian)(lian)為(wei)(wei)本(ben)。”“六(liu)(liu)(liu)廉(lian)(lian)”說(shuo)(shuo)，把“廉(lian)(lian)”運用于政(zheng)治考核(he)領(ling)域(yu)，“廉(lian)(lian)”、“能(neng)(neng)”并重，得出了較為(wei)(wei)全面的(de)(de)(de)評價官(guan)吏標準，成為(wei)(wei)中國傳(chuan)統社(she)會官(guan)吏考核(he)的(de)(de)(de)基本(ben)思想與準則。
秦(qin)漢時期，在一(yi)個前(qian)所未有(you)的(de)(de)(de)大(da)一(yi)統遼闊疆(jiang)域內(nei)，如何保(bao)障(zhang)中(zhong)央政(zheng)令(ling)貫徹執行(xing)(xing)，使龐大(da)的(de)(de)(de)官吏隊伍高效廉(lian)潔(jie)(jie)，是(shi)主政(zheng)者必(bi)須嚴肅思考的(de)(de)(de)問題(ti)。1975年(nian)湖(hu)北(bei)省云夢(meng)縣睡虎地發現的(de)(de)(de)秦(qin)墓(mu)中(zhong)，出土(tu)了大(da)量竹簡，其(qi)中(zhong)有(you)一(yi)篇名為(wei)《為(wei)吏之(zhi)(zhi)道》的(de)(de)(de)文(wen)書，教育為(wei)官者“必(bi)精絜(xie)（潔(jie)(jie)）正(zheng)直，慎(shen)(shen)謹(jin)堅固，審悉毋（無(wu)）私(si)(si)”，指出應當具備“五善(shan)”：“一(yi)曰(yue)中(zhong)（忠）信敬上，二曰(yue)精（清）廉(lian)毋謗，三(san)曰(yue)舉事審當，四曰(yue)喜為(wei)善(shan)行(xing)(xing)，五曰(yue)龔（恭）敬多(duo)讓。”這其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)“潔(jie)(jie)”、“正(zheng)”、“慎(shen)(shen)”、“敬”、“讓”、“無(wu)私(si)(si)”、“忠信”、“清廉(lian)”、“善(shan)行(xing)(xing)”等，都是(shi)廉(lian)潔(jie)(jie)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要內(nei)容(rong)。無(wu)獨有(you)偶，岳(yue)麓書院藏秦(qin)簡中(zhong)的(de)(de)(de)《為(wei)吏治官及(ji)黔首(shou)》和北(bei)京(jing)大(da)學藏秦(qin)簡中(zhong)的(de)(de)(de)《從政(zheng)之(zhi)(zhi)經》中(zhong)，也有(you)“恭敬多(duo)讓”、“興徭勿擅”、“安靜毋苛”、“除害興利(li)”、“安樂必(bi)戒”等與廉(lian)潔(jie)(jie)文(wen)化(hua)有(you)關的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。西漢被譽(yu)為(wei)“群(qun)儒之(zhi)(zhi)首(shou)”的(de)(de)(de)董仲舒推崇“禮義廉(lian)讓之(zhi)(zhi)行(xing)(xing)”，東漢思想家(jia)(jia)王符認(ren)為(wei)“清廉(lian)潔(jie)(jie)白(bai)”乃是(shi)“化(hua)之(zhi)(zhi)本也”的(de)(de)(de)重要內(nei)容(rong)。繼承先(xian)秦(qin)以來(lai)的(de)(de)(de)傳統，廉(lian)潔(jie)(jie)文(wen)化(hua)在國家(jia)(jia)、社會、家(jia)(jia)庭、個人各個層面受到(dao)全(quan)面重視。
及(ji)至隋唐(tang)(tang)時(shi)期(qi)，門閥(fa)士(shi)族(zu)勢力逐(zhu)漸(jian)衰弱(ruo)，官吏隊(dui)伍成分更(geng)新；最高(gao)統治(zhi)(zhi)集團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)經驗更(geng)為豐(feng)富，國家政(zheng)(zheng)權自我控制約(yue)束、自我調整適應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力不斷增(zeng)強(qiang)。正(zheng)是在(zai)(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景下，以唐(tang)(tang)初最高(gao)統治(zhi)(zhi)集團為代表，吸納了(le)(le)先朝(chao)政(zheng)(zheng)權盛衰興(xing)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史經驗教(jiao)訓，探討了(le)(le)如(ru)何實現王朝(chao)長(chang)治(zhi)(zhi)久安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)性。廉潔是他(ta)們(men)高(gao)度關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容之一。唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)教(jiao)育臣下要珍惜生命(ming)，猶如(ru)不能(neng)用(yong)貴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明珠“彈雀(que)”一樣，不能(neng)用(yong)珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)“博財物”。他(ta)說：“且為主貪，必(bi)喪(sang)其國；為臣貪，必(bi)亡其身。”陸(lu)(lu)(lu)贄(zhi)是唐(tang)(tang)德(de)(de)宗(zong)(zong)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宰相(xiang)，他(ta)秉性貞(zhen)剛，嚴于律(lv)己，跟下屬(shu)和(he)同僚(liao)交往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，堅決(jue)拒絕他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)饋贈。唐(tang)(tang)德(de)(de)宗(zong)(zong)專門給(gei)陸(lu)(lu)(lu)贄(zhi)帶話，告訴他(ta)清(qing)廉太過、拒絕他(ta)人饋贈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，恐怕事情就(jiu)辦不成了(le)(le)。面對唐(tang)(tang)德(de)(de)宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勸說，陸(lu)(lu)(lu)贄(zhi)斷然拒絕，在(zai)(zai)一份奏(zou)章(zhang)里寫道：“賄道一開，展(zhan)轉滋(zi)甚。”意思(si)是說，一旦開了(le)(le)受賄這個口子，必(bi)定胃口越(yue)來(lai)越(yue)大。隋唐(tang)(tang)時(shi)期(qi)，盛世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現、皇權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加強(qiang)、政(zheng)(zheng)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩定、官德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)進、效能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)，均(jun)與當時(shi)廉潔文化盛行(xing)關系密切；反之，亂(luan)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生、政(zheng)(zheng)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混亂(luan)、吏治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敗(bai)壞，也都與廉潔文化不彰有關系。
宋元(yuan)明(ming)清(qing)(qing)時期，封建(jian)專制制度進一步強(qiang)化(hua)(hua)(hua)，民族矛(mao)盾、階(jie)級(ji)矛(mao)盾錯綜(zong)復(fu)雜(za)，但(dan)廉(lian)潔文化(hua)(hua)(hua)依(yi)然(ran)是(shi)封建(jian)統治者倡導和褒揚的文化(hua)(hua)(hua)，這(zhe)從許多官(guan)(guan)員的自我約束中(zhong)就可看出(chu)。宋代呂本(ben)中(zhong)著有(you)《官(guan)(guan)箴(zhen)》，其中(zhong)說：“當官(guan)(guan)之法，唯有(you)三事(shi)：曰(yue)清(qing)(qing)，曰(yue)慎，曰(yue)勤。”名(ming)臣包拯曾言：“后世(shi)子孫(sun)仕宦(huan)，有(you)犯贓者，不(bu)(bu)(bu)得放(fang)歸本(ben)家(jia)(jia)，死(si)不(bu)(bu)(bu)得葬大塋(ying)中(zhong)。”元(yuan)代張養浩在(zai)《廟堂忠告》中(zhong)說：“廉(lian)以(yi)律身，忠以(yi)事(shi)上，正以(yi)處事(shi)，恭慎以(yi)率百僚。”明(ming)代流(liu)(liu)傳的官(guan)(guan)箴(zhen)中(zhong)有(you)“吏不(bu)(bu)(bu)畏吾(wu)嚴(yan)，而(er)畏吾(wu)廉(lian)”、“公生明(ming)，廉(lian)生威”等內容。名(ming)臣于謙“日夜(ye)(ye)分(fen)(fen)國憂，不(bu)(bu)(bu)問家(jia)(jia)產(chan)”，“所(suo)居僅蔽(bi)風雨(yu)”。清(qing)(qing)官(guan)(guan)海瑞歷(li)任高官(guan)(guan)，家(jia)(jia)中(zhong)卻“蕭然(ran)不(bu)(bu)(bu)啻如寒生”。清(qing)(qing)代于成龍為官(guan)(guan)時曾定(ding)下《示(shi)親民官(guan)(guan)自省(sheng)六戒》，提出(chu)勤撫恤、慎刑(xing)法、絕賄賂(lu)、杜私派、嚴(yan)征收、崇節儉(jian)六條戒律。他(ta)在(zai)“絕賄賂(lu)”部(bu)分(fen)(fen)寫道(dao)：“夫受人(ren)(ren)錢而(er)不(bu)(bu)(bu)與干事(shi)，則鬼(gui)神呵責，必為犬馬報人(ren)(ren)；受人(ren)(ren)財(cai)而(er)替(ti)人(ren)(ren)枉法，則法律森(sen)嚴(yan)，定(ding)當妻孥連累。清(qing)(qing)夜(ye)(ye)省(sheng)此，不(bu)(bu)(bu)禁汗流(liu)(liu)。是(shi)不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)戒。”歷(li)史文獻(xian)、文化(hua)(hua)(hua)經典、文物(wu)古跡中(zhong)的廉(lian)潔思想，古圣(sheng)先賢、清(qing)(qing)官(guan)(guan)廉(lian)吏的嘉(jia)言懿行，直觀體現了(le)我國歷(li)史上的廉(lian)潔文化(hua)(hua)(hua)，是(shi)中(zhong)華(hua)優秀傳統文化(hua)(hua)(hua)的重要組成部(bu)分(fen)(fen)。
回(hui)首(shou)歷(li)史，弘揚廉(lian)潔(jie)(jie)文(wen)(wen)化中蘊含的寶貴(gui)思想和文(wen)(wen)化資源，有助(zhu)于黨員、干(gan)部加強黨性修養，筑(zhu)牢(lao)思想防線、守住廉(lian)潔(jie)(jie)底線，營造(zao)新時(shi)代崇廉(lian)拒腐、風清氣正的政治生態(tai)。
二
制度與(yu)文化(hua)互為依存、相(xiang)融共(gong)進。我國(guo)歷史上的廉潔文化(hua)建設(she)，深刻體現在制度建設(she)之中。《韓非(fei)子·外(wai)儲(chu)說(shuo)(shuo)右下》記載，魯(lu)相(xiang)公儀(yi)休喜愛(ai)吃魚(yu)(yu)，人(ren)們(men)爭相(xiang)買魚(yu)(yu)送他(ta)，他(ta)卻堅辭(ci)不(bu)受(shou)。公儀(yi)休說(shuo)(shuo)，收(shou)了人(ren)家(jia)的魚(yu)(yu)就(jiu)要(yao)按人(ren)家(jia)的意思辦事，難免枉法，如果(guo)被(bei)免職了還能吃上魚(yu)(yu)嗎？不(bu)收(shou)人(ren)家(jia)的魚(yu)(yu)就(jiu)不(bu)會被(bei)免職，這樣就(jiu)能“長(chang)自給(gei)魚(yu)(yu)”。這則記載說(shuo)(shuo)明，早(zao)在春秋(qiu)戰(zhan)國(guo)時期就(jiu)已有廉政(zheng)制度制約著(zhu)官員的行為。公儀(yi)休之所以不(bu)敢受(shou)魚(yu)(yu)，是因為制度的底線在約束著(zhu)他(ta)。
選(xuan)人用人制度上的(de)(de)(de)公正公平是(shi)(shi)廉潔(jie)文(wen)化賴以(yi)存在的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要基礎。秦(qin)(qin)漢(han)時期，官(guan)(guan)吏選(xuan)拔高度重(zhong)(zhong)視功勞、重(zhong)(zhong)視能力、重(zhong)(zhong)視社(she)會評價。秦(qin)(qin)以(yi)軍(jun)功爵制代替傳統的(de)(de)(de)世卿世祿(lu)制，殺敵立功，報(bao)效國家，可以(yi)獲得土地與官(guan)(guan)職。在云夢睡虎(hu)地秦(qin)(qin)簡中，有(you)兄弟(di)兩(liang)人寫給(gei)家里(li)(li)的(de)(de)(de)兩(liang)封書信，信中除了濃濃的(de)(de)(de)親情和鄉情，還希望(wang)家里(li)(li)寄來錢(qian)和布，并詢問自(zi)己(ji)所(suo)獲得的(de)(de)(de)爵位(wei)獎賞到(dao)家了沒(mei)有(you)。他們(men)知道，雖然(ran)背井離鄉、戰場殘酷(ku)，但(dan)通(tong)過努力可以(yi)改變自(zi)己(ji)和家庭的(de)(de)(de)命運。“人臣孝(xiao)(xiao)則事君忠，處官(guan)(guan)廉”。漢(han)代推行(xing)(xing)察舉(ju)制，察舉(ju)最重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)科目(mu)是(shi)(shi)孝(xiao)(xiao)廉。“孝(xiao)(xiao)”是(shi)(shi)孝(xiao)(xiao)悌(ti)，對父母孝(xiao)(xiao)敬，對兄弟(di)友愛；“廉”是(shi)(shi)廉潔(jie)清白(bai)。兩(liang)漢(han)大批官(guan)(guan)員就是(shi)(shi)通(tong)過這(zhe)個(ge)制度，走出鄉里(li)(li)、報(bao)效國家、清廉為政(zheng)。“少孤貧(pin)”的(de)(de)(de)第五訪(fang)，被(bei)舉(ju)為孝(xiao)(xiao)廉，后任張掖太(tai)(tai)守(shou)。面對饑荒，不怕丟官(guan)(guan)，開倉賑濟，自(zi)稱“太(tai)(tai)守(shou)樂以(yi)一(yi)身救百姓”。隋唐時期推行(xing)(xing)科舉(ju)制，通(tong)過考(kao)試選(xuan)拔官(guan)(guan)吏，考(kao)生自(zi)由報(bao)名(ming)，布衣之士有(you)了更多為官(guan)(guan)的(de)(de)(de)機(ji)會。
在官(guan)(guan)(guan)吏(li)(li)(li)管理(li)與考核(he)(he)上，難免存(cun)在腐敗發生(sheng)的(de)(de)可能(neng)(neng)，也有(you)(you)德才(cai)關系(xi)處理(li)上的(de)(de)兩難境(jing)地。為保障(zhang)選人(ren)用(yong)人(ren)的(de)(de)廉(lian)潔(jie)性(xing)，歷代(dai)(dai)有(you)(you)很(hen)多制度化規(gui)定。秦漢時期就(jiu)有(you)(you)官(guan)(guan)(guan)吏(li)(li)(li)任用(yong)“試守”制度，試用(yong)合(he)格者方可繼續(xu)。官(guan)(guan)(guan)吏(li)(li)(li)任用(yong)遵循(xun)著籍(ji)貫回(hui)避、親屬(shu)回(hui)避、師(shi)生(sheng)回(hui)避等回(hui)避制度。在江蘇連(lian)云港尹灣村發現(xian)的(de)(de)漢代(dai)(dai)東海郡官(guan)(guan)(guan)文(wen)書中，有(you)(you)一份(fen)《東海郡下轄長(chang)吏(li)(li)(li)名籍(ji)》，詳細記載了東海郡100多位主要(yao)官(guan)(guan)(guan)吏(li)(li)(li)的(de)(de)籍(ji)貫，他(ta)們不(bu)(bu)僅不(bu)(bu)是(shi)本縣人(ren)，甚至(zhi)也不(bu)(bu)是(shi)本郡人(ren)，證明漢代(dai)(dai)籍(ji)貫回(hui)避制度在各地的(de)(de)嚴格執行(xing)。“才(cai)者，德之資也；德者，才(cai)之帥也。”官(guan)(guan)(guan)吏(li)(li)(li)考核(he)(he)遵循(xun)著德先才(cai)后的(de)(de)原則。漢代(dai)(dai)以質(zhi)樸、敦厚、遜讓、有(you)(you)行(xing)等“四行(xing)”來考察官(guan)(guan)(guan)吏(li)(li)(li)品行(xing)，以戶口墾田增減、錢谷出入、治安(an)好(hao)壞等來考核(he)(he)官(guan)(guan)(guan)吏(li)(li)(li)能(neng)(neng)力(li)。唐代(dai)(dai)吏(li)(li)(li)部(bu)(bu)設(she)置考功司(si)，以德義(yi)、清慎、公平、恪勤等“四善”來考察官(guan)(guan)(guan)吏(li)(li)(li)道德，以“二十七最”，即根據各部(bu)(bu)門(men)職掌之不(bu)(bu)同，分別提出不(bu)(bu)同要(yao)求來考核(he)(he)官(guan)(guan)(guan)吏(li)(li)(li)能(neng)(neng)力(li)。德能(neng)(neng)并重(zhong)、以德為先，體現(xian)著廉(lian)潔(jie)文(wen)化在考核(he)(he)中的(de)(de)意義(yi)。歷代(dai)(dai)對官(guan)(guan)(guan)吏(li)(li)(li)日常行(xing)為要(yao)求也頗(po)為嚴格。對官(guan)(guan)(guan)吏(li)(li)(li)在職時的(de)(de)錢財物出入，出行(xing)時的(de)(de)接待消費(fei)，接受(shou)宴請(qing)饋(kui)贈，出入酒樓茶市，以及(ji)為官(guan)(guan)(guan)經商等，大多有(you)(you)詳盡、具體的(de)(de)規(gui)定。
監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)制(zhi)度(du)經(jing)歷了(le)悠久歷史(shi)發展過程，在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統廉潔文化建設中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)作用(yong)極為(wei)重(zhong)要。秦統一以后(hou)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央設御(yu)(yu)史(shi)大夫為(wei)最高(gao)監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)長官，御(yu)(yu)史(shi)大夫下(xia)設御(yu)(yu)史(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)丞；設監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)郡(jun)御(yu)(yu)史(shi)，負(fu)責(ze)監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)督(du)地(di)方(fang)(fang)官吏(li)。漢(han)武帝(di)(di)時，劃分(fen)全國(guo)為(wei)十三州(zhou)部監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)區，以部刺史(shi)為(wei)監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)官，根(gen)據武帝(di)(di)手(shou)訂的(de)(de)《刺史(shi)六條》，監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)郡(jun)國(guo)守相二千石高(gao)官及其子弟(di)和(he)豪強的(de)(de)各(ge)種不(bu)(bu)法(fa)行為(wei)。唐朝(chao)(chao)正式確立了(le)一臺(tai)(tai)(tai)三院的(de)(de)監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)體制(zhi)，以御(yu)(yu)史(shi)臺(tai)(tai)(tai)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央最高(gao)監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)機構，御(yu)(yu)史(shi)臺(tai)(tai)(tai)以下(xia)分(fen)設臺(tai)(tai)(tai)院、殿(dian)院、察(cha)院。宋朝(chao)(chao)在地(di)方(fang)(fang)建立了(le)監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)司(si)、通判(pan)監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)體系。監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)司(si)是(shi)由皇(huang)帝(di)(di)派(pai)到路一級的(de)(de)負(fu)責(ze)監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)督(du)地(di)方(fang)(fang)軍、政、財(cai)、刑的(de)(de)四個機構，彼(bi)此(ci)互不(bu)(bu)統屬，直接對皇(huang)帝(di)(di)負(fu)責(ze)。通判(pan)是(shi)州(zhou)的(de)(de)監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)官，負(fu)責(ze)監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)知州(zhou)及所(suo)部官吏(li)。明(ming)朝(chao)(chao)建立以后(hou)，改御(yu)(yu)史(shi)臺(tai)(tai)(tai)為(wei)都(dou)察(cha)院，特別重(zhong)視御(yu)(yu)史(shi)巡(xun)按(an)地(di)方(fang)(fang)，將全國(guo)劃分(fen)為(wei)十三道(dao)監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)區，定(ding)期(qi)或不(bu)(bu)定(ding)期(qi)派(pai)御(yu)(yu)史(shi)巡(xun)按(an)監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)。我國(guo)古(gu)(gu)代(dai)巡(xun)察(cha)官員代(dai)表中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央，權威(wei)性(xing)極強，“御(yu)(yu)史(shi)出巡(xun)，地(di)動山搖(yao)”，“八府巡(xun)按(an)，手(shou)捧(peng)尚方(fang)(fang)寶劍，八面威(wei)風(feng)”。眾所(suo)周(zhou)知的(de)(de)狄仁杰等御(yu)(yu)史(shi)清官鐵面無私(si)、懲惡(e)揚善，他(ta)們的(de)(de)故事至今傳(chuan)為(wei)美談。清朝(chao)(chao)編成《欽(qin)定(ding)臺(tai)(tai)(tai)規》，統一中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央和(he)地(di)方(fang)(fang)的(de)(de)監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)法(fa)規于(yu)其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，分(fen)為(wei)訓典(dian)、憲綱(gang)、六科、各(ge)道(dao)、五城、稽察(cha)、巡(xun)察(cha)和(he)通例(li)等八類，既是(shi)清朝(chao)(chao)最重(zhong)要的(de)(de)一部監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)法(fa)典(dian)，也是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)最完備的(de)(de)一部監(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)法(fa)典(dian)。
三
欲知大道，必先為史(shi)。從延續民族文(wen)化血脈中(zhong)開(kai)拓前進，堅定歷史(shi)自信、掌握歷史(shi)主動，方(fang)能贏得光(guang)明(ming)的(de)未來。
習近平總(zong)(zong)書(shu)(shu)記(ji)(ji)高度重視從(cong)中華優秀傳統(tong)(tong)文(wen)化中汲取(qu)歷史(shi)智慧，多次(ci)(ci)引用傳統(tong)(tong)廉(lian)(lian)潔文(wen)化內容。2014年(nian)3月(yue)(yue)，在(zai)(zai)河南省(sheng)蘭考縣委(wei)常(chang)委(wei)擴大(da)會(hui)(hui)議(yi)上，總(zong)(zong)書(shu)(shu)記(ji)(ji)提(ti)(ti)到(dao)(dao)(dao)(dao)張伯行的(de)(de)(de)(de)《卻贈檄文(wen)》。張伯行歷任福建(jian)巡撫(fu)、江(jiang)蘇(su)巡撫(fu)、禮部尚書(shu)(shu)，為(wei)(wei)謝絕(jue)各(ge)方(fang)(fang)饋贈，專門寫了一(yi)(yi)篇《卻贈檄文(wen)》，其(qi)中說道：“一(yi)(yi)絲一(yi)(yi)粒(li)，我(wo)之(zhi)名節(jie)(jie)；一(yi)(yi)厘(li)一(yi)(yi)毫，民之(zhi)脂膏(gao)。寬一(yi)(yi)分，民受(shou)賜不(bu)(bu)(bu)止一(yi)(yi)分；取(qu)一(yi)(yi)文(wen)，我(wo)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)值一(yi)(yi)文(wen)。誰云(yun)交際(ji)之(zhi)常(chang)，廉(lian)(lian)恥實(shi)傷；倘(tang)非不(bu)(bu)(bu)義(yi)之(zhi)財，此物何來？”這(zhe)警(jing)醒(xing)(xing)我(wo)們，小事(shi)小節(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)恪守廉(lian)(lian)潔的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)道防線，良好作風(feng)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)小事(shi)小節(jie)(jie)中建(jian)立(li)起來的(de)(de)(de)(de)。2015年(nian)12月(yue)(yue)，在(zai)(zai)中央政(zheng)治(zhi)局“三(san)嚴三(san)實(shi)”專題民主生活會(hui)(hui)上，總(zong)(zong)書(shu)(shu)記(ji)(ji)提(ti)(ti)到(dao)(dao)(dao)(dao)“康熙不(bu)(bu)(bu)取(qu)靈芝(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。有一(yi)(yi)次(ci)(ci)，廣西(xi)巡撫(fu)陳元龍給康熙奏報，采到(dao)(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)枝高一(yi)(yi)尺余、狀(zhuang)如云(yun)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)靈芝(zhi)(zhi)，并(bing)(bing)引用《神農經(jing)》中“王者慈仁則芝(zhi)(zhi)生”的(de)(de)(de)(de)話。康熙在(zai)(zai)其(qi)奏折上批道：“史(shi)冊所載(zai)祥異甚(shen)多，無(wu)益于國計民生。地方(fang)(fang)收成好、家給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)足，即是(shi)(shi)(shi)(shi)莫大(da)之(zhi)祥瑞。”古代(dai)統(tong)(tong)治(zhi)者也明(ming)白，各(ge)級官(guan)員不(bu)(bu)(bu)務實(shi)，老百(bai)姓活不(bu)(bu)(bu)好、活不(bu)(bu)(bu)下去，其(qi)封建(jian)統(tong)(tong)治(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)垮臺的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)警(jing)醒(xing)(xing)我(wo)們，要(yao)(yao)時(shi)刻把百(bai)姓放在(zai)(zai)心中最高位置。2016年(nian)1月(yue)(yue)，在(zai)(zai)十八屆(jie)中央紀委(wei)六次(ci)(ci)全(quan)會(hui)(hui)上，總(zong)(zong)書(shu)(shu)記(ji)(ji)提(ti)(ti)到(dao)(dao)(dao)(dao)“莫用三(san)爺(ye)(ye)，廢職亡家”的(de)(de)(de)(de)諺語。“三(san)爺(ye)(ye)”是(shi)(shi)(shi)(shi)指三(san)類關系密切(qie)(qie)的(de)(de)(de)(de)“至(zhi)親(qin)”：“子(zi)為(wei)(wei)少爺(ye)(ye)，婿為(wei)(wei)姑爺(ye)(ye)，妻兄(xiong)弟為(wei)(wei)舅爺(ye)(ye)。”這(zhe)警(jing)醒(xing)(xing)我(wo)們，為(wei)(wei)官(guan)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，切(qie)(qie)切(qie)(qie)不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)對(dui)“三(san)爺(ye)(ye)”這(zhe)類至(zhi)親(qin)放縱，否則便可能導致丟官(guan)破家的(de)(de)(de)(de)結(jie)局。2017年(nian)1月(yue)(yue)，在(zai)(zai)十八屆(jie)中央紀委(wei)七(qi)次(ci)(ci)全(quan)會(hui)(hui)上，總(zong)(zong)書(shu)(shu)記(ji)(ji)提(ti)(ti)到(dao)(dao)(dao)(dao)“四知拒金”的(de)(de)(de)(de)典故。東(dong)漢王密為(wei)(wei)報楊(yang)震(zhen)提(ti)(ti)攜之(zhi)情(qing)，晚上準備了金子(zi)送給楊(yang)震(zhen)，并(bing)(bing)說：“現在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)深夜(ye)沒有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)知道。”楊(yang)震(zhen)以“天知、地知、我(wo)知、你知”拒禮。這(zhe)警(jing)醒(xing)(xing)我(wo)們，覺悟(wu)(wu)對(dui)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)立(li)身立(li)業立(li)言立(li)德的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)意義(yi)。有覺悟(wu)(wu)方(fang)(fang)能辨是(shi)(shi)(shi)(shi)非、明(ming)公私，有覺悟(wu)(wu)方(fang)(fang)能養正(zheng)氣(qi)、祛邪氣(qi)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)內容，總(zong)(zong)書(shu)(shu)記(ji)(ji)講了很多，從(cong)官(guan)德修養的(de)(de)(de)(de)“直而溫，簡而廉(lian)(lian)”，到(dao)(dao)(dao)(dao)家風(feng)建(jian)設堅決防止和反對(dui)“衙內腐敗”；從(cong)防范小事(shi)小節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)矜細行，終累(lei)大(da)德”，到(dao)(dao)(dao)(dao)改(gai)進作風(feng)要(yao)(yao)“善(shan)禁(jin)者，先禁(jin)其(qi)身而后人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”……提(ti)(ti)醒(xing)(xing)全(quan)黨(dang)同志要(yao)(yao)清(qing)清(qing)白白為(wei)(wei)官(guan)、干干凈凈做事(shi)、老老實(shi)實(shi)做人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，永葆共產黨(dang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)清(qing)正(zheng)廉(lian)(lian)潔的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)本色。
反對(dui)腐(fu)敗、建(jian)(jian)設(she)(she)(she)廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)我(wo)們黨(dang)(dang)一貫堅持(chi)的(de)(de)(de)鮮明(ming)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)立(li)場，是(shi)(shi)(shi)黨(dang)(dang)自(zi)我(wo)革命必須長期(qi)抓好(hao)的(de)(de)(de)重大(da)(da)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)任務(wu)。全面從嚴(yan)治(zhi)(zhi)黨(dang)(dang)，既要靠治(zhi)(zhi)標(biao)，猛(meng)藥(yao)去疴，重典治(zhi)(zhi)亂；也(ye)要靠治(zhi)(zhi)本，正心(xin)修身，涵(han)養文(wen)化(hua)，守(shou)住(zhu)為政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之本。加強(qiang)新時(shi)(shi)代廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)文(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)，是(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)、涵(han)養風(feng)(feng)清氣(qi)正的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)生態的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)要求(qiu)(qiu)。黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)十(shi)八大(da)(da)以來(lai)，習近平總書記圍繞新時(shi)(shi)代廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)文(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)，發(fa)表一系列重要論(lun)述(shu)。關(guan)于(yu)為什(shen)么(me)加強(qiang)新時(shi)(shi)代廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)文(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)，強(qiang)調(diao)“思(si)想純潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)馬克思(si)主義政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)保持(chi)純潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)性(xing)的(de)(de)(de)根本，道(dao)德高(gao)尚(shang)是(shi)(shi)(shi)領(ling)(ling)導(dao)干(gan)部(bu)(bu)做到清正廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)基礎(chu)”；“政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)是(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)生活的(de)(de)(de)靈(ling)魂，對(dui)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)生態具有潛(qian)移默化(hua)的(de)(de)(de)影響”；“政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)德是(shi)(shi)(shi)整(zheng)個社(she)會道(dao)德建(jian)(jian)設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)向標(biao)”。關(guan)于(yu)如何(he)推(tui)進新時(shi)(shi)代廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)文(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)，強(qiang)調(diao)“領(ling)(ling)導(dao)干(gan)部(bu)(bu)特別是(shi)(shi)(shi)高(gao)級干(gan)部(bu)(bu)要帶頭(tou)落實關(guan)于(yu)加強(qiang)新時(shi)(shi)代廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)文(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)意見”；“深入(ru)開展黨(dang)(dang)性(xing)黨(dang)(dang)風(feng)(feng)黨(dang)(dang)紀教育(yu)，傳承黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)光榮傳統和(he)優(you)良(liang)作風(feng)(feng)，激(ji)發(fa)共產黨(dang)(dang)員崇高(gao)理想追求(qiu)(qiu)，把(ba)以權謀(mou)私、貪(tan)污腐(fu)敗看成(cheng)是(shi)(shi)(shi)極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)恥辱”；“要注重家(jia)庭家(jia)教家(jia)風(feng)(feng)，督促(cu)領(ling)(ling)導(dao)干(gan)部(bu)(bu)從嚴(yan)管好(hao)親屬(shu)子女”；“積極(ji)宣傳廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)理念、廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)典型(xing)，營造崇廉(lian)(lian)(lian)拒腐(fu)的(de)(de)(de)良(liang)好(hao)風(feng)(feng)尚(shang)”。關(guan)于(yu)黨(dang)(dang)員、干(gan)部(bu)(bu)尤其是(shi)(shi)(shi)領(ling)(ling)導(dao)干(gan)部(bu)(bu)修身正己，強(qiang)調(diao)“倡導(dao)和(he)弘揚忠誠老實、光明(ming)坦蕩、公(gong)道(dao)正派、實事求(qiu)(qiu)是(shi)(shi)(shi)、艱苦奮斗、清正廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等價值觀”；“明(ming)大(da)(da)德、守(shou)公(gong)德、嚴(yan)私德”；“把(ba)干(gan)凈和(he)擔當、勤政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和(he)廉(lian)(lian)(lian)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)統一起來(lai)”；“用廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)文(wen)化(hua)滋養身心(xin)”。總書記的(de)(de)(de)重要論(lun)述(shu)，充分彰(zhang)顯了(le)我(wo)們黨(dang)(dang)自(zi)我(wo)凈化(hua)、自(zi)我(wo)完善(shan)、自(zi)我(wo)革新、自(zi)我(wo)提高(gao)的(de)(de)(de)高(gao)度自(zi)覺，為新時(shi)(shi)代廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)文(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)(she)(she)提供了(le)強(qiang)大(da)(da)思(si)想武器和(he)科學行(xing)動指南。
新(xin)時(shi)代(dai)(dai)(dai)以來，不(bu)(bu)(bu)斷完備的(de)(de)制度體(ti)系、嚴格有(you)效的(de)(de)監(jian)督體(ti)系，使(shi)新(xin)時(shi)代(dai)(dai)(dai)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)文化建設有(you)章(zhang)可(ke)循、有(you)法可(ke)依(yi)。《中國共產黨章(zhang)程(cheng)》把“清(qing)正(zheng)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)”與“信念堅定、為民服務(wu)、勤政(zheng)務(wu)實、敢于擔(dan)當”一(yi)道，明確(que)為黨的(de)(de)各級領(ling)(ling)導干部(bu)的(de)(de)基本(ben)素質。《關于新(xin)形勢下(xia)黨內(nei)(nei)政(zheng)治(zhi)生(sheng)活的(de)(de)若干準(zhun)(zhun)則(ze)》把“保持清(qing)正(zheng)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)本(ben)色”單列(lie)一(yi)款(kuan)，強(qiang)調“建設廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)政(zheng)治(zhi)，堅決反對腐(fu)敗，是加(jia)(jia)強(qiang)和(he)規范黨內(nei)(nei)政(zheng)治(zhi)生(sheng)活的(de)(de)重要(yao)任務(wu)”。《中國共產黨廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)自律準(zhun)(zhun)則(ze)》緊(jin)扣廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)自律主題，為黨員和(he)黨員領(ling)(ling)導干部(bu)樹立(li)了一(yi)個看得見、夠得著的(de)(de)高標準(zhun)(zhun)。《關于加(jia)(jia)強(qiang)新(xin)時(shi)代(dai)(dai)(dai)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)文化建設的(de)(de)意見》把加(jia)(jia)強(qiang)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)文化建設作為一(yi)體(ti)推進不(bu)(bu)(bu)敢腐(fu)、不(bu)(bu)(bu)能腐(fu)、不(bu)(bu)(bu)想(xiang)腐(fu)的(de)(de)基礎性工程(cheng)。2023年12月，修訂后的(de)(de)《中國共產黨紀律處分條(tiao)例》全(quan)文發(fa)布，關于廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)紀律增寫1條(tiao)、修改(gai)18條(tiao)，進一(yi)步加(jia)(jia)強(qiang)對黨員、干部(bu)全(quan)方位管(guan)理(li)和(he)經(jing)常性監(jian)督。
習近平總(zong)書記關于新(xin)(xin)時(shi)代(dai)廉(lian)潔(jie)文化(hua)(hua)建設的(de)(de)(de)重要論述和黨章黨規黨紀的(de)(de)(de)新(xin)(xin)闡釋新(xin)(xin)規定(ding)，極大(da)地豐富和拓展了新(xin)(xin)時(shi)代(dai)廉(lian)潔(jie)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)內容，賦(fu)予其(qi)強烈(lie)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)氣息(xi)，指引推(tui)動(dong)新(xin)(xin)時(shi)代(dai)廉(lian)潔(jie)文化(hua)(hua)建設實起來(lai)、強起來(lai)，不斷(duan)(duan)實現(xian)干部清(qing)(qing)正、政府清(qing)(qing)廉(lian)、政治清(qing)(qing)明、社會清(qing)(qing)朗。正如黨的(de)(de)(de)二(er)十大(da)報告對新(xin)(xin)時(shi)代(dai)全面(mian)從嚴治黨偉大(da)實踐(jian)進行(xing)深刻總(zong)結時(shi)指出(chu)，“風清(qing)(qing)氣正的(de)(de)(de)黨內政治生態(tai)不斷(duan)(duan)形成和發(fa)展”。
如何始終保持(chi)風清氣正的政治生態(tai)，是我(wo)們這(zhe)個大黨(dang)(dang)必須解決的獨(du)有難題(ti)之一(yi)(yi)。新(xin)征程上，在以習(xi)近平同志為(wei)核心的黨(dang)(dang)中央堅(jian)強(qiang)領導下(xia)，在習(xi)近平新(xin)時(shi)代中國特色社會(hui)主義思想科學(xue)指引下(xia)，深入學(xue)習(xi)貫徹習(xi)近平總書記關于新(xin)時(shi)代廉(lian)潔(jie)文(wen)化建設(she)的重要論述，從(cong)(cong)傳(chuan)統(tong)廉(lian)潔(jie)文(wen)化精華中汲取營養和智慧，鍥而不舍建設(she)新(xin)時(shi)代廉(lian)潔(jie)文(wen)化，持(chi)之以恒凈化政治生態(tai)，就一(yi)(yi)定能為(wei)推進全面(mian)從(cong)(cong)嚴治黨(dang)(dang)向縱深發(fa)展提供重要支撐。
（作(zuo)者系中國社(she)會(hui)科學(xue)院習近(jin)平新時代(dai)中國特色社(she)會(hui)主義思想(xiang)研(yan)究中心特約研(yan)究員(yuan)、中國社(she)會(hui)科學(xue)院古代(dai)史(shi)研(yan)究所(suo)研(yan)究員(yuan)）
