問道中西 立己達人
——胡軍教授學術人生掠影(ying)
《光明日報》（ 2024年04月01日 11版）
學人小傳
胡軍（1951—2022），生于上海，逝于北京。1977年考入哈爾濱師范大學政教系，1981年畢業，留校任教。1991年獲北京大學哲學博士學位。1998年到北京大學哲學系任教。曾任北京市哲學會會長、民進中央常委。主要從事中國現代哲學研究，著有《金岳霖》《知識論引論》《哲學是什么》《分析哲學在中國》《道與真》《知識論》《中國現代直覺論研究》《中國儒學史·現代卷》《燕園哲思錄》《中國哲學的現代轉型》《論知識創新》《究真求道：中國走進現代社會的哲學省察》等，發表論文近200篇。
胡軍著《道與真》
胡軍（右）與學者蒙培元在一起。
胡軍著《知識論》
胡軍著《哲學是什么》
胡(hu)軍老師之于我(wo)，是如謎一般的人物。
他(ta)既(ji)懷有(you)哲人(ren)的深(shen)沉幽(you)思(si)，又充(chong)盈藝術(shu)家(jia)的生(sheng)(sheng)命熱忱，從上海“棚(peng)(peng)戶區(qu)”到(dao)(dao)嫩江農(nong)場“馬棚(peng)(peng)”，從農(nong)場中(zhong)學(xue)教(jiao)師到(dao)(dao)北大知名(ming)教(jiao)授，從文藝、體育愛好者到(dao)(dao)能與行家(jia)“過(guo)招”的準專業人(ren)士，他(ta)做真(zhen)(zhen)人(ren)、學(xue)真(zhen)(zhen)知、求(qiu)慎思(si)、踐真(zhen)(zhen)行，通過(guo)知識獲得生(sheng)(sheng)命的自由綻放，其(qi)學(xue)術(shu)人(ren)生(sheng)(sheng)可謂問道中(zhong)西、立己達人(ren)。
從上海“棚戶區”到嫩江農場“馬棚”
胡軍(jun)老師(shi)(shi)出(chu)生在(zai)上(shang)海(hai)城(cheng)隍(huang)廟東(dong)南角的(de)(de)(de)一(yi)個棚戶區，那里緊(jin)鄰(lin)著大上(shang)海(hai)最(zui)繁華(hua)的(de)(de)(de)地(di)段。在(zai)他的(de)(de)(de)童年記憶中，高聳(song)入云的(de)(de)(de)摩天(tian)大樓和(he)狹窄幽暗的(de)(de)(de)弄堂(tang)錯雜排(pai)列，五彩的(de)(de)(de)霓(ni)虹燈和(he)微(wei)弱的(de)(de)(de)煤(mei)油燈交(jiao)(jiao)相映照，歡快激昂的(de)(de)(de)迪斯(si)科和(he)夫妻吵架(jia)聲(sheng)、孩子啼(ti)哭聲(sheng)混(hun)合交(jiao)(jiao)織。談及那時(shi)的(de)(de)(de)生活(huo)，胡老師(shi)(shi)常(chang)常(chang)感慨：“大多數人看見的(de)(de)(de)是繁華(hua)，但(dan)真實的(de)(de)(de)生活(huo)有很(hen)多艱辛和(he)苦(ku)寒。”
胡老師兄弟姊妹五個(ge)，他排行老二。母(mu)親(qin)做外包工，每月賺(zhuan)三十多元(yuan)錢，一(yi)家子就靠這點錢艱(jian)難(nan)度日(ri)。胡老師自(zi)幼向往獨立自(zi)主的(de)生活，自(zi)言“比較欣賞一(yi)種孤獨、獨立的(de)狀態”。1969年，胡老師的(de)大姐已到崇明島農(nong)場(chang)下鄉，他本可以(yi)不去(qu)下鄉了(le)，但18歲的(de)他心想：“與其在家白口(kou)吃飯，不如到農(nong)村(cun)去(qu)，一(yi)來省了(le)一(yi)口(kou)米，二來能有所磨煉。”他瞞著母(mu)親(qin)將戶口(kou)遷出，帶(dai)著母(mu)親(qin)的(de)牽掛(gua)、帶(dai)著鄰(lin)友的(de)不解(jie)，帶(dai)著一(yi)個(ge)裝滿書的(de)大木箱，坐了(le)三天三夜火車，遠赴千里之外的(de)黑龍江嫩(nen)江國營農(nong)場(chang)三分(fen)場(chang)。
農場的(de)生活辛苦而充實。白天(tian)(tian)下(xia)田勞作(zuo)，打谷(gu)、割麥，揮汗(han)如雨(yu)，晚上(shang)五六十(shi)人同睡(shui)馬(ma)棚，聊天(tian)(tian)打牌，臭(chou)汗(han)熏天(tian)(tian)。對胡(hu)老師來說，只要能自(zi)立，這些艱辛都不算什么(me)，“我(wo)是一個自(zi)立的(de)人，像(xiang)我(wo)媽(ma)一樣(yang)，而且此(ci)后我(wo)有了更多自(zi)由(you)”。待馬(ma)棚鼾聲四(si)起(qi)，他(ta)以木箱為案，挑(tiao)燈夜讀，凌晨入睡(shui)，日出起(qi)床。無論寒暑，胡(hu)老師“心(xin)有足樂，不知困乏”，心(xin)靜如水，沉浸在(zai)自(zi)己的(de)精神世界(jie)里，享受著書香(xiang)帶(dai)來的(de)愉悅。
勤(qin)勉讀書為胡老(lao)師(shi)創造了新機遇。1975年(nian)秋天，他被選到農場總部當中學政(zheng)(zheng)治(zhi)教師(shi)。當時學校對政(zheng)(zheng)治(zhi)課(ke)老(lao)師(shi)要求很(hen)高，新教師(shi)必須(xu)先積(ji)累講課(ke)經驗(yan)。他先講農業課(ke)，從馬(ma)鈴薯的種植歷(li)史(shi)講到玉(yu)米(mi)的栽培方法，繼而再講各種農作物(wu)的習性，講得(de)詳細而認真(zhen)。一(yi)年(nian)后，胡老(lao)師(shi)終于踏上了政(zheng)(zheng)治(zhi)課(ke)的講臺。
從中學講臺到北大課堂
到農場當政治(zhi)老師后(hou)，胡(hu)(hu)老師仍然堅持刻苦讀書。一位同事送給他一本《邏(luo)輯學》教科書，是(shi)南開大學哲(zhe)學系(xi)溫公頤先生編寫的(de)，胡(hu)(hu)老師被深深吸引(yin)了，從(cong)此“與(yu)哲(zhe)學結了緣，結了很深的(de)緣”。
1977年恢復高考，初中畢業的(de)(de)(de)胡老師憑著執著的(de)(de)(de)追求、強烈的(de)(de)(de)興趣，全(quan)力研讀(du)母親從上海寄來的(de)(de)(de)“青年自學(xue)叢書”。那年，他以優(you)異成績考取了哈爾濱(bin)(bin)師范(fan)大(da)學(xue)。其實，他的(de)(de)(de)考分超過了不少著名(ming)高校(xiao)的(de)(de)(de)錄取分數線，只(zhi)因當時黑龍江(jiang)省的(de)(de)(de)政策規定，凡本(ben)省以中學(xue)老師身份(fen)參加高考的(de)(de)(de)考生只(zhi)能就讀(du)本(ben)省的(de)(de)(de)師范(fan)院(yuan)校(xiao)，于是，胡老師告別了生活近十年的(de)(de)(de)嫩江(jiang)農場，到哈爾濱(bin)(bin)師范(fan)大(da)學(xue)求學(xue)。
上(shang)(shang)大學(xue)(xue)前，胡老(lao)師(shi)(shi)從未接(jie)觸過(guo)英(ying)語(yu)(yu)(yu)，為了(le)能跟(gen)上(shang)(shang)老(lao)師(shi)(shi)的教學(xue)(xue)進度，他(ta)開始近乎“瘋狂”地學(xue)(xue)習英(ying)語(yu)(yu)(yu)。有(you)一段時間，他(ta)吃飯時聽(ting)英(ying)語(yu)(yu)(yu)廣播，走路時背(bei)英(ying)語(yu)(yu)(yu)單詞，只要稍有(you)空閑(xian)，就學(xue)(xue)習英(ying)語(yu)(yu)(yu)。功夫不(bu)負有(you)心人，經過(guo)不(bu)懈努(nu)力，他(ta)的英(ying)語(yu)(yu)(yu)成(cheng)績突飛猛進，不(bu)但在課堂上(shang)(shang)能跟(gen)上(shang)(shang)老(lao)師(shi)(shi)的進度，還參(can)加了(le)省里的英(ying)語(yu)(yu)(yu)比賽，斬獲第七名。
在哈(ha)爾濱師(shi)范大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)求(qiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)期(qi)間(jian)，胡老(lao)師(shi)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)識(shi)和(he)為(wei)人都深受老(lao)師(shi)同學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)認可。畢業分配時，思想政治(zhi)教(jiao)育(yu)系的(de)中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)研(yan)(yan)室(shi)、西方(fang)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)研(yan)(yan)室(shi)、邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)研(yan)(yan)室(shi)都爭著要留他(ta)，最終他(ta)選擇了(le)中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)研(yan)(yan)室(shi)，因為(wei)這個教(jiao)研(yan)(yan)室(shi)的(de)主(zhu)任威(wei)望最高。天時地(di)利人和(he)，入職不久后(hou)，胡老(lao)師(shi)獲得(de)了(le)赴(fu)北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系進修的(de)機會(hui)。進修期(qi)間(jian)，他(ta)得(de)到樓宇烈先(xian)生(sheng)親(qin)自指導(dao)，獲得(de)儒(ru)雅溫和(he)的(de)湯(tang)一(yi)介先(xian)生(sheng)的(de)贈書，在張岱年先(xian)生(sheng)講(jiang)授的(de)中(zhong)國哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史史料學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課上深受啟(qi)發。
胡(hu)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)對當(dang)年(nian)北(bei)大哲學系的(de)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)們印象(xiang)很深刻，他不(bu)止一次說：“那些老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)不(bu)僅(jin)博聞強(qiang)識、脫口成章，而且學問做得(de)非常好，老(lao)(lao)教授們對文本每個字的(de)解讀(du)都(dou)引(yin)經據(ju)典、細致入(ru)微，不(bu)得(de)不(bu)讓人欽佩。”胡(hu)老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)尤為敬仰張岱年(nian)先生(sheng)對史料的(de)熟練掌握、對哲學史概念深入(ru)精致的(de)分析，談到張岱年(nian)先生(sheng)時總(zong)是飽(bao)含(han)深情，情緒激動：“當(dang)張先生(sheng)邁(mai)著顫巍的(de)步伐走(zou)進教室時，滿(man)教室所有的(de)中外學者(zhe)全體起立，向(xiang)這位學界泰斗鞠躬致禮，我(wo)(wo)因此(ci)受到了很大震(zhen)動。我(wo)(wo)感覺到在北(bei)京大學這塊(kuai)土(tu)地上，知識真的(de)具有至(zhi)高(gao)無上的(de)神圣地位。”
在(zai)(zai)北(bei)大進修一年半之后，胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)重返哈爾濱(bin)師(shi)(shi)范大學(xue)(xue)，一向(xiang)安(an)分的(de)他(ta)沒有過(guo)高(gao)的(de)渴求，只想穩穩當當教(jiao)書，但(dan)(dan)不(bu)久(jiu)有關部(bu)門(men)(men)下發文(wen)(wen)件，要求擬申報高(gao)級(ji)職稱(cheng)的(de)教(jiao)師(shi)(shi)具有研(yan)(yan)究生(sheng)學(xue)(xue)歷。經過(guo)努(nu)力備考(kao)，1985年胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)順利(li)考(kao)上了(le)北(bei)京大學(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)系碩(shuo)士研(yan)(yan)究生(sheng)，導師(shi)(shi)是湯(tang)一介先生(sheng)。雖然胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)考(kao)研(yan)(yan)總成(cheng)績第一，但(dan)(dan)因為(wei)是在(zai)(zai)職委托培(pei)養的(de)研(yan)(yan)究生(sheng)，學(xue)(xue)校不(bu)給安(an)排(pai)宿舍(she)，他(ta)只能租一間條件簡陋的(de)小屋，寒窗苦(ku)(ku)讀(du)。從(cong)未寫過(guo)學(xue)(xue)術論(lun)文(wen)(wen)的(de)胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)，苦(ku)(ku)讀(du)三年后，以《金岳(yue)霖本體論(lun)哲(zhe)學(xue)(xue)之分析》為(wei)題(ti)完成(cheng)碩(shuo)士答辯。張岱(dai)年先生(sheng)評曰：“這篇論(lun)文(wen)(wen)我是從(cong)頭到尾全部(bu)看完的(de)，文(wen)(wen)章寫得(de)相當不(bu)錯。”憑胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)的(de)優(you)異成(cheng)績，原本可以直接(jie)推薦(jian)讀(du)博，但(dan)(dan)性(xing)格剛(gang)強(qiang)獨立的(de)他(ta)選擇通過(guo)考(kao)試(shi)取得(de)博士生(sheng)入學(xue)(xue)資格。胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)撰寫的(de)博士學(xue)(xue)位(wei)(wei)論(lun)文(wen)(wen)是《金岳(yue)霖〈知識論(lun)〉研(yan)(yan)究》，幾(ji)位(wei)(wei)德(de)高(gao)望(wang)重的(de)答辯委員會委員給予很高(gao)評價，朱伯崑先生(sheng)認為(wei)這篇論(lun)文(wen)(wen)代(dai)(dai)表著(zhu)中國現代(dai)(dai)哲(zhe)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究的(de)發展方向(xiang)。在(zai)(zai)碩(shuo)士論(lun)文(wen)(wen)、博士論(lun)文(wen)(wen)基礎上，胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)撰寫了(le)《金岳(yue)霖》一書，此書獲得(de)首屆中國高(gao)校人文(wen)(wen)社會科學(xue)(xue)研(yan)(yan)究優(you)秀成(cheng)果獎(jiang)二(er)等獎(jiang)，美國斯(si)坦福(fu)大學(xue)(xue)教(jiao)授、著(zhu)名漢學(xue)(xue)家墨子刻專門(men)(men)給胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)寫信，稱(cheng)贊他(ta)的(de)學(xue)(xue)問。
1991年博士(shi)畢(bi)業后(hou)，胡(hu)老(lao)師(shi)(shi)有留北(bei)大(da)(da)任(ren)教(jiao)的機會，但為(wei)了遵守諾言，他依然返回哈(ha)爾(er)濱師(shi)(shi)范大(da)(da)學(xue)教(jiao)書。不過，北(bei)京大(da)(da)學(xue)哲學(xue)系一直求賢若(ruo)渴，希望這位優秀畢(bi)業生回校任(ren)教(jiao)。1997年秋(qiu)天，一紙調令被送到(dao)哈(ha)爾(er)濱師(shi)(shi)范大(da)(da)學(xue)，要把胡(hu)老(lao)師(shi)(shi)作為(wei)重點人才(cai)引進到(dao)北(bei)京大(da)(da)學(xue)哲學(xue)系，他本人對此事竟(jing)毫不知情！次年，也就是博士(shi)畢(bi)業七年后(hou)，胡(hu)老(lao)師(shi)(shi)重返北(bei)大(da)(da)。
縱橫中西哲之間
在哈爾(er)濱師(shi)范(fan)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)政教(jiao)(jiao)系(xi)(xi)和(he)北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系(xi)(xi)，胡老師(shi)都在中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)研(yan)室工作，但因為研(yan)究(jiu)(jiu)金(jin)岳霖的緣(yuan)故(gu)，他的研(yan)究(jiu)(jiu)路(lu)數更偏向于知(zhi)識論和(he)西方(fang)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，對西方(fang)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)體系(xi)(xi)和(he)研(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)頗有心(xin)得。胡老師(shi)經(jing)常說自己的研(yan)究(jiu)(jiu)方(fang)向有些尷尬：“哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界其他學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的老師(shi)比較認可我(wo)；在研(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者看來，我(wo)卻是異類。”
在學(xue)(xue)術(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法上，胡(hu)(hu)老(lao)師(shi)重(zhong)視史料研(yan)(yan)究(jiu)，認(ren)為(wei)史料是(shi)學(xue)(xue)術(shu)(shu)研(yan)(yan)究(jiu)的(de)基礎(chu)，但“更(geng)重(zhong)要的(de)是(shi)學(xue)(xue)者應該善于提出新的(de)問題，做系統的(de)結(jie)(jie)構性的(de)理(li)論(lun)(lun)思考與(yu)建構工作”。胡(hu)(hu)老(lao)師(shi)注重(zhong)中西(xi)哲學(xue)(xue)的(de)比較(jiao)研(yan)(yan)究(jiu)，他認(ren)為(wei)中國哲學(xue)(xue)重(zhong)視古(gu)籍經典和(he)(he)經驗，而西(xi)方(fang)(fang)哲學(xue)(xue)注重(zhong)邏輯論(lun)(lun)證。胡(hu)(hu)老(lao)師(shi)特立獨(du)行的(de)研(yan)(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法和(he)(he)獨(du)特的(de)理(li)論(lun)(lun)常常使他遭遇(yu)反對(dui)(dui)意見，有時(shi)候處境難堪。胡(hu)(hu)老(lao)師(shi)詼諧(xie)幽默地(di)稱自(zi)己的(de)理(li)論(lun)(lun)為(wei)“胡(hu)(hu)說”。上海師(shi)范大學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)與(yu)政(zheng)法學(xue)(xue)院張永超(chao)教授總(zong)結(jie)(jie)：“胡(hu)(hu)老(lao)師(shi)對(dui)(dui)中國哲學(xue)(xue)的(de)研(yan)(yan)究(jiu)，接續了馮友蘭、金岳霖以(yi)來的(de)研(yan)(yan)究(jiu)傳統，試圖回(hui)到(dao)問題自(zi)身(shen)做學(xue)(xue)理(li)的(de)探究(jiu)。這是(shi)一種‘告別(bie)古(gu)今中西(xi)，回(hui)到(dao)問題自(zi)身(shen)’的(de)思路。”
在(zai)(zai)古希臘眾多先(xian)(xian)哲中，胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)最推(tui)崇亞(ya)里(li)士(shi)多德，特別欣賞亞(ya)里(li)士(shi)多德的(de)(de)(de)名言(yan)“吾愛吾師(shi)(shi)，吾更愛真理”。胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)碩士(shi)論文和博(bo)士(shi)論文都以金(jin)岳(yue)霖研究(jiu)為(wei)主體，他(ta)在(zai)(zai)研究(jiu)過程中曾將金(jin)岳(yue)霖以及與其有關(guan)(guan)的(de)(de)(de)著作反(fan)復閱讀(du)了不(bu)(bu)下十遍，但(dan)對于(yu)金(jin)岳(yue)霖的(de)(de)(de)一(yi)些觀(guan)點(dian)他(ta)并(bing)(bing)不(bu)(bu)認(ren)同，通過論文寫(xie)作與之展開對話：“比如我有這樣一(yi)個(ge)觀(guan)點(dian)，即金(jin)岳(yue)霖認(ren)為(wei)只要(yao)感覺(jue)者的(de)(de)(de)感覺(jue)是(shi)正(zheng)(zheng)常的(de)(de)(de)，那么(me)他(ta)通過感覺(jue)所(suo)獲得(de)關(guan)(guan)于(yu)外物(wu)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)就是(shi)客觀(guan)的(de)(de)(de)。我不(bu)(bu)同意(yi)他(ta)的(de)(de)(de)看法，花了大量篇幅(fu)論證(zheng)，即便是(shi)正(zheng)(zheng)常的(de)(de)(de)感覺(jue)，得(de)到的(de)(de)(de)感覺(jue)內(nei)(nei)容(rong)也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)客觀(guan)的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)這個(ge)問題上(shang)，金(jin)岳(yue)霖還局限在(zai)(zai)一(yi)個(ge)很狹小的(de)(de)(de)理論圈子(zi)內(nei)(nei)，他(ta)不(bu)(bu)知道與感覺(jue)認(ren)識相關(guan)(guan)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)生(sheng)理學(xue)方面的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)，我則能(neng)夠提供大量關(guan)(guan)于(yu)感覺(jue)生(sheng)理機(ji)制(zhi)研究(jiu)的(de)(de)(de)系統材(cai)料來(lai)證(zheng)明(ming)金(jin)岳(yue)霖相關(guan)(guan)觀(guan)點(dian)的(de)(de)(de)局限性。”中國(guo)社(she)會科(ke)學(xue)院(yuan)哲學(xue)研究(jiu)所(suo)的(de)(de)(de)周禮全(quan)(quan)先(xian)(xian)生(sheng)是(shi)金(jin)岳(yue)霖先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)弟子(zi)，全(quan)(quan)程參與了胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)博(bo)士(shi)論文答辯。從個(ge)人(ren)情(qing)感上(shang)，對于(yu)胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)對金(jin)岳(yue)霖先(xian)(xian)生(sheng)知識論等(deng)相關(guan)(guan)觀(guan)點(dian)的(de)(de)(de)尖銳(rui)批(pi)評，周禮全(quan)(quan)先(xian)(xian)生(sheng)并(bing)(bing)不(bu)(bu)能(neng)接受也(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)認(ren)同，但(dan)周先(xian)(xian)生(sheng)認(ren)為(wei)胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)論文很有新(xin)意(yi)，分析深(shen)入到位。張(zhang)岱年先(xian)(xian)生(sheng)認(ren)為(wei)，胡(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)論文論證(zheng)嚴(yan)密，敢于(yu)質疑(yi)權威，代(dai)表(biao)了中國(guo)哲學(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)發展趨向。
華(hua)東師(shi)范大學(xue)哲(zhe)(zhe)學(xue)系郁振華(hua)教(jiao)授(shou)在《懷(huai)念(nian)胡(hu)(hu)軍教(jiao)授(shou)》一(yi)文(wen)中(zhong)寫道：“胡(hu)(hu)老(lao)(lao)師(shi)推崇金(jin)岳霖哲(zhe)(zhe)學(xue)，視之(zhi)為中(zhong)國哲(zhe)(zhe)學(xue)現代化之(zhi)楷模，但不迷信。他對金(jin)岳霖哲(zhe)(zhe)學(xue)既有同情的(de)(de)(de)(de)了解，也展示(shi)了批(pi)判的(de)(de)(de)(de)鋒芒。比如，該書(shu)第四(si)章(zhang)(zhang)《所與(yu)》對金(jin)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)(jue)論(lun)提出了尖(jian)銳批(pi)評。聚焦于(yu)感(gan)覺(jue)(jue)內(nei)容(rong)和(he)(he)外物(wu)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系問題(ti)，胡(hu)(hu)老(lao)(lao)師(shi)考查了科學(xue)史和(he)(he)哲(zhe)(zhe)學(xue)史上的(de)(de)(de)(de)大量研究成果，進(jin)而(er)質疑(yi)金(jin)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)‘正覺(jue)(jue)論(lun)’和(he)(he)‘所與(yu)論(lun)’，拒斥其核(he)心主張(zhang)‘內(nei)容(rong)和(he)(he)對象在正覺(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)所與(yu)上合(he)一(yi)’。馮契先生(sheng)基本接(jie)受金(jin)先生(sheng)感(gan)覺(jue)(jue)論(lun)的(de)(de)(de)(de)核(he)心主張(zhang)，胡(hu)(hu)老(lao)(lao)師(shi)曾(ceng)撰文(wen)《“所與(yu)是客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)呈現”說評析——以金(jin)岳霖、馮契為例》（2016），論(lun)文(wen)的(de)(de)(de)(de)基調(diao)跟前述第四(si)章(zhang)(zhang)是一(yi)致的(de)(de)(de)(de)。胡(hu)(hu)老(lao)(lao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)批(pi)評很(hen)犀利，很(hen)有分量，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)辯難深契哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)本義。對于(yu)金(jin)（岳霖）—馮（契）學(xue)脈中(zhong)人來說，如何回(hui)應胡(hu)(hu)老(lao)(lao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)批(pi)評，是一(yi)個需(xu)要直面的(de)(de)(de)(de)挑戰。”
“對創新(xin)有著不懈(xie)追(zhui)求”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)學(xue)界(jie)對胡(hu)老師治學(xue)精神的(de)(de)一致評價。北京(jing)大學(xue)歷史(shi)(shi)(shi)系歐陽哲生教授說：“在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)哲學(xue)史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)國(guo)思(si)想(xiang)史(shi)(shi)(shi)研究中(zhong)(zhong)，大多數學(xue)者循著‘接著講’或‘繼(ji)續講’的(de)(de)路子，比較(jiao)關注的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)傳統典(dian)籍的(de)(de)整理和經典(dian)的(de)(de)詮釋，做的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)比較(jiao)單純的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)哲學(xue)史(shi)(shi)(shi)工作。胡(hu)軍(jun)則試圖將自己的(de)(de)研究工作向內（理論(lun)創新(xin)）向外(wai)（社(she)會關懷）兩方面拓展。”深(shen)圳大學(xue)人文(wen)學(xue)院王立新(xin)教授認為(wei)，胡(hu)老師的(de)(de)治學(xue)立足于知(zhi)識創新(xin)，放眼未來(lai)發展，“胡(hu)軍(jun)教授是(shi)(shi)(shi)書(shu)癡，但不是(shi)(shi)(shi)書(shu)呆子。知(zhi)識論(lun)和知(zhi)識創新(xin)論(lun)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)發力(li)點，他的(de)(de)思(si)想(xiang)箭鏃，明顯是(shi)(shi)(shi)朝向未來(lai)發展的(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)致思(si)目標”。
從胡老師對(dui)大學(xue)建設、學(xue)術(shu)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考中，我們就(jiu)可(ke)以(yi)看出他研究知(zhi)識論(lun)(lun)、倡(chang)導(dao)知(zhi)識創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)意義(yi)。胡老師這樣解讀現代學(xue)術(shu)基(ji)本訓練：第一，以(yi)分科治(zhi)學(xue)為前提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)理(li)論(lun)(lun)知(zhi)識體(ti)(ti)系(xi)。比較明(ming)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題意識或研究對(dui)象是分科治(zhi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提。有(you)了上(shang)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題或對(dui)象，我們才(cai)有(you)可(ke)能對(dui)之(zhi)進(jin)行(xing)精確嚴謹、系(xi)統精致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)證(zheng)(zheng)。此種過程(cheng)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或結(jie)構性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)證(zheng)(zheng)要(yao)依賴于某種周密而系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維方(fang)法理(li)論(lun)(lun)。第二，在上(shang)述科學(xue)理(li)論(lun)(lun)知(zhi)識體(ti)(ti)系(xi)指導(dao)之(zhi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)控的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精確實(shi)(shi)驗(yan)。不得(de)(de)不承認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，現代社會制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計和工業產(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)基(ji)本就(jiu)是上(shang)述兩個(ge)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)縫(feng)結(jie)合。胡老師認為，中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高校應(ying)該在以(yi)上(shang)兩個(ge)方(fang)面取得(de)(de)突破，對(dui)于歷史悠久、地位獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)京大學(xue)來(lai)說，尤其應(ying)聚焦第一方(fang)面，即(ji)在分科治(zhi)學(xue)前提下形成中國(guo)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)知(zhi)識理(li)論(lun)(lun)體(ti)(ti)系(xi)。只有(you)朝(chao)這一方(fang)向努(nu)力，北(bei)大方(fang)能建成世界一流大學(xue)。
胡老師的(de)(de)(de)學術道路與他對(dui)國(guo)家(jia)和人民(min)的(de)(de)(de)深厚情(qing)感密不可分。因為豁達的(de)(de)(de)性格，也(ye)因為特(te)殊的(de)(de)(de)人生(sheng)經歷(li)，在胡老師那里，學術與人生(sheng)、學術與生(sheng)活是渾然(ran)一體的(de)(de)(de)。他用生(sheng)命去(qu)做學問，也(ye)用超(chao)出常人的(de)(de)(de)熱心去(qu)服務社(she)會。
胡老(lao)師曾任民進中央(yang)常(chang)(chang)委(wei)，還是(shi)北(bei)京(jing)市第十(shi)二、十(shi)三屆人(ren)大(da)常(chang)(chang)委(wei)。在北(bei)京(jing)市人(ren)大(da)履職(zhi)期間，胡老(lao)師充(chong)分發揮自己(ji)的(de)(de)(de)(de)專業(ye)特長，多次起(qi)草(cao)文件、撰寫提(ti)案，為(wei)(wei)北(bei)大(da)校(xiao)園規劃多方奔走。清華大(da)學(xue)胡偉希教(jiao)(jiao)授感(gan)言：“胡軍教(jiao)(jiao)授的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)遠(yuan)遠(yuan)不(bu)限(xian)于(yu)作為(wei)(wei)行業(ye)的(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)界，他(ta)首(shou)先是(shi)一(yi)位熱(re)心于(yu)社(she)(she)會服(fu)務的(de)(de)(de)(de)學(xue)者。他(ta)投身于(yu)各種(zhong)(zhong)社(she)(she)會服(fu)務以及(ji)社(she)(she)會公益活動，惠澤(ze)各界。”“這種(zhong)(zhong)社(she)(she)會服(fu)務意(yi)識，這種(zhong)(zhong)集學(xue)術(shu)(shu)研(yan)究與社(she)(she)會關(guan)(guan)懷于(yu)一(yi)身的(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)品格與學(xue)術(shu)(shu)意(yi)識，使胡軍教(jiao)(jiao)授的(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)研(yan)究具(ju)有獨(du)特的(de)(de)(de)(de)風格與鮮明的(de)(de)(de)(de)特色(se)。”張永超教(jiao)(jiao)授談道：“胡老(lao)師關(guan)(guan)心水資源(yuan)枯竭問題，關(guan)(guan)心現(xian)代社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)城市病，關(guan)(guan)心碳纖(xian)維的(de)(de)(de)(de)最新(xin)發展，關(guan)(guan)心網絡對(dui)現(xian)代人(ren)心的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，對(dui)學(xue)界、教(jiao)(jiao)育界存在某(mou)種(zhong)(zhong)擔憂。我們希望老(lao)師給出一(yi)個明確的(de)(de)(de)(de)答案，但是(shi)，他(ta)常(chang)(chang)說‘我很(hen)困(kun)惑(huo)’。”
在(zai)最(zui)后一部文集(ji)《究真求道：中國走進(jin)現代社會的(de)(de)哲(zhe)學(xue)省察》中，胡老師的(de)(de)家國情懷得(de)到了充分體現，我(wo)們從中能夠讀出(chu)一位哲(zhe)學(xue)工作者對(dui)當(dang)代社會發展(zhan)的(de)(de)深(shen)刻思考，也能讀出(chu)他對(dui)國家深(shen)沉(chen)的(de)(de)熱愛。
哲思中的詩意
作為一名大學教師，胡老師不僅(jin)期許他(ta)(ta)的(de)學生們(men)有(you)更豐富的(de)學識，敢于(yu)挑戰權威，而且希望他(ta)(ta)們(men)“能有(you)高(gao)雅的(de)情趣，進而有(you)完(wan)整的(de)人(ren)格和豐沛的(de)生命(ming)力”。這與他(ta)(ta)自(zi)己的(de)經歷密切相關。
談及自(zi)己的(de)興趣愛好，胡(hu)老師的(de)眉宇間常常會流露出自(zi)得和(he)欣喜，那樣子簡直就像個(ge)孩子。他(ta)自(zi)言：“我年輕時就喜歡哲學、文(wen)學、詩歌、書法(fa)、唱(chang)歌、象棋、體育運動等(deng)。沒有家庭社區環(huan)境的(de)熏陶(tao)，形(xing)成興趣純(chun)粹是(shi)因為自(zi)己曾經被(bei)這些東西深(shen)深(shen)地打動過。”
胡(hu)老師(shi)一生(sheng)酷愛體(ti)育運動(dong)(dong)，小學(xue)時曾是全(quan)校跳繩比賽冠軍，還是全(quan)校廣(guang)播體(ti)操(cao)的領(ling)操(cao)員(yuan)。他(ta)讀初二時被選拔進(jin)入校體(ti)操(cao)隊(dui)，苦(ku)練(lian)自由(you)體(ti)操(cao)、跳馬、單雙杠、鞍(an)馬、吊環等項目。中學(xue)長(chang)期(qi)的體(ti)操(cao)訓練(lian)，使(shi)得胡(hu)老師(shi)身(shen)體(ti)康健強壯(zhuang)，走起路來快步如風(feng)。在哈爾(er)濱師(shi)范大學(xue)工作期(qi)間(jian)(jian)，胡(hu)老師(shi)與體(ti)育系(xi)的教師(shi)關系(xi)甚(shen)篤，常切磋交流籃(lan)球動(dong)(dong)作要(yao)領(ling)。任教北大哲學(xue)系(xi)期(qi)間(jian)(jian)，他(ta)倡導成(cheng)立教師(shi)籃(lan)球隊(dui)，定(ding)期(qi)與系(xi)里的學(xue)生(sheng)比賽。胡(hu)老師(shi)生(sheng)前在自家院子里布(bu)置了一個籃(lan)球場，陽光(guang)燦(can)爛(lan)時拍(pai)球、投籃(lan)，愉悅(yue)身(shen)心。
胡(hu)(hu)(hu)老(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)書(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛可以回(hui)(hui)溯到(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)中學時(shi)代。有(you)(you)(you)(you)一(yi)次，胡(hu)(hu)(hu)老(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被一(yi)幅(fu)書(shu)法(fa)(fa)作品(pin)所吸引(yin)，那(nei)些(xie)字(zi)結構、布局都極其到(dao)位，如行云流水。從此之(zhi)(zhi)后，胡(hu)(hu)(hu)老(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)開(kai)始苦練毛筆(bi)(bi)字(zi)。1969年赴(fu)黑龍(long)江嫩(nen)(nen)江農場之(zhi)(zhi)前，胡(hu)(hu)(hu)老(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所在(zai)居委會得知他(ta)(ta)寫(xie)得一(yi)手(shou)好字(zi)，便讓他(ta)(ta)在(zai)紅(hong)旗(qi)(qi)上(shang)寫(xie)“上(shang)海知青赴(fu)黑龍(long)江嫩(nen)(nen)江農場三分(fen)場”，胡(hu)(hu)(hu)老(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)是(shi)手(shou)持自己書(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)旗(qi)(qi)離開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)海。嫩(nen)(nen)江農場紅(hong)旗(qi)(qi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)大字(zi)“上(shang)海青年赴(fu)黑龍(long)江嫩(nen)(nen)江農場三分(fen)場”也是(shi)出自胡(hu)(hu)(hu)老(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)手(shou)。農場偶(ou)有(you)(you)(you)(you)刮風(feng)下(xia)雨不(bu)能(neng)下(xia)田(tian)，胡(hu)(hu)(hu)老(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)偶(ou)得閑暇，不(bu)是(shi)看(kan)書(shu)就(jiu)是(shi)練字(zi)。華東師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)范大學馬(ma)以鑫(xin)教授(shou)當時(shi)和胡(hu)(hu)(hu)老(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同一(yi)個連隊，他(ta)(ta)回(hui)(hui)憶：“胡(hu)(hu)(hu)軍只要有(you)(you)(you)(you)空閑，尤(you)其在(zai)夜深人靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，總(zong)是(shi)把白天搜尋到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)舊報(bao)紙(zhi)拿來寫(xie)毛筆(bi)(bi)字(zi)。胡(hu)(hu)(hu)軍的(de)(de)(de)(de)(de)毛筆(bi)(bi)字(zi)一(yi)看(kan)就(jiu)有(you)(you)(you)(you)很深造詣，帶有(you)(you)(you)(you)顏體風(feng)格，雍容大氣(qi)，似乎還(huan)有(you)(you)(you)(you)魏碑(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)端莊、嚴整。那(nei)時(shi)候，宿(su)舍熄燈(deng)很早，我(wo)和他(ta)(ta)各自找到(dao)一(yi)盞用柴油(you)的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)燈(deng)。往(wang)往(wang)是(shi)宿(su)舍的(de)(de)(de)(de)(de)兩頭，他(ta)(ta)在(zai)寫(xie)字(zi)、我(wo)在(zai)讀(du)書(shu)，有(you)(you)(you)(you)時(shi)通宵達(da)旦。”讓馬(ma)以鑫(xin)教授(shou)至(zhi)今念念不(bu)忘的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)胡(hu)(hu)(hu)老(lao)(lao)(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)手(shou)抄(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)《浮士(shi)德》，“他(ta)(ta)是(shi)用藍(lan)色鋼筆(bi)(bi)抄(chao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)，版本應該比較老(lao)(lao)(lao)(lao)了，里面還(huan)有(you)(you)(you)(you)很多繁體字(zi)”“在(zai)書(shu)籍極度匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)年代，胡(hu)(hu)(hu)軍居然(ran)有(you)(you)(you)(you)這么(me)一(yi)本手(shou)抄(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)《浮士(shi)德》”。
胡(hu)(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)小時(shi)候，母親(qin)在(zai)(zai)織毛衣時(shi)偶(ou)爾會(hui)哼唱(chang)(chang)幾句(ju)越(yue)劇，他(ta)聽(ting)了(le)(le)覺得格調很特別，就逐(zhu)漸(jian)喜歡上了(le)(le)，“它打(da)動了(le)(le)我(wo)，打(da)動我(wo)之后(hou)，我(wo)也就永(yong)遠放(fang)不下(xia)”。打(da)動胡(hu)(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)，不只有(you)越(yue)劇，還有(you)唱(chang)(chang)歌。在(zai)(zai)嫩江農(nong)場的(de)(de)(de)日子(zi)，遠離家鄉(xiang)，生活(huo)清苦(ku)，孤獨寂寞時(shi)，他(ta)便刻苦(ku)練習唱(chang)(chang)歌。經(jing)常用(yong)心琢磨(mo)在(zai)(zai)上海時(shi)買的(de)(de)(de)《怎樣練習唱(chang)(chang)歌》。農(nong)閑時(shi)，在(zai)(zai)寬闊(kuo)的(de)(de)(de)農(nong)田(tian)里(li)，他(ta)放(fang)聲(sheng)歌唱(chang)(chang)。過去，在(zai)(zai)擁擠(ji)逼(bi)仄的(de)(de)(de)上海棚(peng)戶區(qu)，這是絕不可(ke)能的(de)(de)(de)事，下(xia)鄉(xiang)生活(huo)賦予了(le)(le)胡(hu)(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)一直渴望(wang)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)。《草原上升起(qi)不落的(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)》《莫斯科(ke)郊外的(de)(de)(de)晚上》等歌曲常伴胡(hu)(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)左右(you)，友(you)人戲稱他(ta)為“胡(hu)(hu)(hu)(hu)美聲(sheng)”。2003年，胡(hu)(hu)(hu)(hu)老(lao)師(shi)(shi)跟(gen)隨宋慶(qing)齡(ling)基金(jin)會(hui)代表團(tuan)一行赴臺灣阿里(li)山交流，面對如(ru)詩如(ru)畫的(de)(de)(de)風景，內(nei)心很是激(ji)動，嗟嘆之不足，故詠歌之，清唱(chang)(chang)一曲《草原上升起(qi)不落的(de)(de)(de)太(tai)陽(yang)》，歌聲(sheng)悠揚(yang)嘹亮，不少(shao)人以為他(ta)是專業歌唱(chang)(chang)家，到處打(da)聽(ting)，才知道竟然是北京大學研究哲學的(de)(de)(de)教授。
郁振(zhen)華教授說：“我常常會(hui)想起面帶笑(xiao)容(rong)、樂觀、幽默的胡(hu)老師(shi)，特別會(hui)想起他講(jiang)演的場景(jing)：講(jiang)著(zhu)講(jiang)著(zhu)，他似乎覺得言述(shu)不敷用，于是便高歌(ge)一曲，響遏行云，酣(han)暢(chang)淋漓……”
除了(le)(le)唱歌(ge)，胡老師(shi)還迷(mi)戀吹笛，喜歡大提琴。年少時有(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)偶然聽到(dao)笛聲(sheng)(sheng)，他就被深深打(da)動了(le)(le)，后(hou)便(bian)自學(xue)吹笛，經常吹奏(zou)《小八路勇闖封鎖線》《我(wo)是一(yi)(yi)(yi)個兵(bing)》等(deng)曲目。在(zai)上(shang)海的弄堂里，不少鄰居(ju)迷(mi)戀胡老師(shi)悠揚的笛聲(sheng)(sheng)。后(hou)來，黑龍江嫩江農(nong)場的上(shang)空也(ye)時常回蕩(dang)起他優美的笛聲(sheng)(sheng)，打(da)動了(le)(le)不少知青。2013年年底，胡老師(shi)偶然聽到(dao)一(yi)(yi)(yi)位大提琴家演奏(zou)德沃夏克的《寂靜的森林》，如(ru)癡如(ru)醉，不能自已。他在(zai)當晚的日記中寫道：“如(ru)有(you)來生，我(wo)一(yi)(yi)(yi)定自己買一(yi)(yi)(yi)把大提琴，如(ru)果沒有(you)錢，借錢也(ye)要買一(yi)(yi)(yi)把，此后(hou)將終生伴隨(sui)著它，傾聽從琴盒內流淌出的美妙(miao)而(er)動人的顫音。”胡老師(shi)看書、寫作、練字時常有(you)音樂(le)相(xiang)伴，德沃夏克的《幽默曲》、舒曼的《夢幻(huan)曲》時常在(zai)他的書房(fang)中回蕩(dang)。
對于胡(hu)老(lao)師來說(shuo)，哲學(xue)、藝術、體育都不(bu)是(shi)外在(zai)的(de)(de)知識或技(ji)能，而是(shi)他(ta)生(sheng)命中不(bu)可或缺(que)的(de)(de)精神養料(liao)。他(ta)在(zai)《生(sheng)死相依：未知死、焉知生(sheng)》一文(wen)中寫道：“生(sheng)命的(de)(de)真正本質卻在(zai)于蘊藏在(zai)身體內的(de)(de)思(si)想(xiang)、人格(ge)、精神及(ji)其(qi)魅力(li)。思(si)想(xiang)、人格(ge)、精神及(ji)其(qi)魅力(li)是(shi)無(wu)限的(de)(de)、是(shi)超越時空的(de)(de)。”從(cong)這個(ge)意義(yi)上說(shuo)，胡(hu)老(lao)師雖然離開了我們，但他(ta)的(de)(de)思(si)想(xiang)、人格(ge)、精神及(ji)其(qi)魅力(li)是(shi)無(wu)限的(de)(de)、是(shi)超越時空的(de)(de)。
（作者：劉(liu)君莉，系上(shang)海師(shi)范大學(xue)馬克(ke)思主義(yi)學(xue)院副教授、上(shang)海師(shi)范大學(xue)21世紀馬克(ke)思主義(yi)研究中(zhong)心研究員）
