福澤綿厚 禪意氤氳
——“鴻禧云集——封(feng)俊虎張裕釗體(ti)四字箴言”欣賞
春(chun)風(feng)怡蕩，和氣暢懷。4月6日(ri)，慶祝中華人民共(gong)和國成立75周(zhou)年“鴻(hong)禧云集(ji)——封(feng)俊虎張(zhang)裕釗(zhao)體四字(zi)(zi)箴言(yan)”展在張(zhang)家港東渡寺開(kai)幕(mu)。來自江(jiang)(jiang)蘇(su)、浙江(jiang)(jiang)、安徽、上海等(deng)地高僧大德、居士，知名書家、學者以及媒體朋友200余人出席開(kai)幕(mu)儀(yi)式。本次共(gong)展出封(feng)俊虎先(xian)生(sheng)于(yu)近年用張(zhang)裕釗(zhao)體創作(zuo)的四字(zi)(zi)箴言(yan)40件(jian)，《作(zuo)品集(ji)》收錄58件(jian)，均為大字(zi)(zi)，主要以吉語(yu)、修身、佛語(yu)等(deng)為內容(rong)，可謂形式美(mei)、書寫(xie)美(mei)、內容(rong)美(mei)三(san)美(mei)集(ji)成。
東(dong)(dong)渡(du)寺(si)，因唐代高僧(seng)鑒真于(yu)此啟航成(cheng)功東(dong)(dong)渡(du)而(er)得名，是(shi)(shi)歷(li)史悠久、底蘊深(shen)厚、規模宏大的佛教寺(si)廟之一(yi)，也(ye)是(shi)(shi)中國佛教文化(hua)的重要遺(yi)址之一(yi)，象征著(zhu)吉(ji)祥和(he)成(cheng)功。昌(chang)貴大和(he)尚現任東(dong)(dong)渡(du)寺(si)方丈，禪林高僧(seng)之一(yi)，愛國愛教、禮(li)敬先賢，佛學(xue)深(shen)厚，廣度有情(qing)，統理寺(si)內大眾(zhong)，繼承(cheng)和(he)弘揚鑒真東(dong)(dong)渡(du)精神，為東(dong)(dong)渡(du)寺(si)建設(she)和(he)發展，佛法弘揚和(he)傳播(bo)作出積極貢獻。昌(chang)貴大和(he)尚邀(yao)請封(feng)俊虎先生在東(dong)(dong)渡(du)寺(si)舉(ju)辦這次書(shu)展，不(bu)僅是(shi)(shi)書(shu)法和(he)佛學(xue)的合(he)掌(zhang)，也(ye)是(shi)(shi)中國書(shu)法文化(hua)和(he)佛教文化(hua)的對(dui)(dui)話，對(dui)(dui)書(shu)法文化(hua)的傳播(bo)和(he)佛教文化(hua)的弘揚具(ju)有積極意義(yi)。
封俊虎(hu)先生(sheng)是(shi)當(dang)代(dai)(dai)張裕釗(zhao)(zhao)體領軍人物(wu)(wu)，為(wei)當(dang)代(dai)(dai)張體傳承(cheng)知燈者，幾十年來，做了(le)(le)大(da)量工(gong)作(zuo)。力促北(bei)京交通大(da)學(xue)張裕釗(zhao)(zhao)書(shu)(shu)法(fa)藝(yi)(yi)術(shu)研究所成(cheng)立，并(bing)擔任首任所長(chang)。此舉，推動了(le)(le)高校(xiao)藝(yi)(yi)術(shu)教(jiao)育學(xue)科(ke)建設，創新(xin)了(le)(le)高校(xiao)書(shu)(shu)法(fa)藝(yi)(yi)術(shu)教(jiao)育模式(shi)，填補了(le)(le)高等教(jiao)育非(fei)藝(yi)(yi)術(shu)專業(ye)院校(xiao)對書(shu)(shu)法(fa)藝(yi)(yi)術(shu)名家(jia)專門(men)性研究的空白；主編并(bing)作(zuo)序的《張裕釗(zhao)(zhao)書(shu)(shu)法(fa)三帖》和《鴻(hong)禧云集——封俊虎(hu)張裕釗(zhao)(zhao)體四字(zi)箴言》出版發行，在社會上引起強烈反響，被業(ye)界認為(wei)“是(shi)幫助學(xue)習者鑄就宏(hong)闊(kuo)、沉穩書(shu)(shu)風的基礎”；為(wei)湖(hu)北(bei)張裕釗(zhao)(zhao)書(shu)(shu)法(fa)文(wen)化(hua)博物(wu)(wu)館題寫(xie)牌(pai)匾，為(wei)河北(bei)保定蓮池(chi)書(shu)(shu)院乾隆(long)“緒式(shi)濂溪”書(shu)(shu)寫(xie)楹聯(lian)，為(wei)浙(zhe)江天姥山之(zhi)巔題寫(xie)“放(fang)鶴臺”，為(wei)張體重鎮(zhen)邯鄲以及國內外多處歷(li)史遺跡、文(wen)化(hua)場所、旅游景點(dian)題字(zi)等，墨寶(bao)遍布大(da)江南北(bei)。
3月中旬，我(wo)有(you)幸先得見本次(ci)展覽全(quan)部作品(pin)照片，封俊虎先生“張體”書法我(wo)所仰慕，且能常見，但集(ji)中得見如(ru)此大量(liang)作品(pin)是(shi)我(wo)“首見”。案牘之余(yu)，常翻閱以養目、曠(kuang)心(xin)、怡(yi)神。
史籀(zhou)用筆，高古渾厚(hou)。籀(zhou)篆(zhuan)線(xian)條是(shi)(shi)(shi)俊(jun)(jun)虎(hu)(hu)先(xian)生(sheng)書(shu)“張體”主要(yao)特點之一。在(zai)線(xian)條上(shang)，于近年俊(jun)(jun)虎(hu)(hu)先(xian)生(sheng)下(xia)(xia)過極大功夫，可分為兩個(ge)階段：一是(shi)(shi)(shi)臨(lin)摹了(le)(le)大批(pi)張裕釗傳世(shi)經典作(zuo)(zuo)品(pin)，如《寶(bao)劍贊》《書(shu)箴言》《滕王(wang)閣記》以(yi)及優秀楹(ying)聯、條屏等，深研技(ji)法、錘煉線(xian)條。二(er)是(shi)(shi)(shi)創作(zuo)(zuo)了(le)(le)大批(pi)書(shu)法作(zuo)(zuo)品(pin)，尤其在(zai)壬(ren)寅(yin)，書(shu)寫了(le)(le)大量(liang)“張體”作(zuo)(zuo)品(pin)，挑選出(chu)精(jing)品(pin)力(li)作(zuo)(zuo)1000余件。以(yi)上(shang)二(er)事可獲得以(yi)下(xia)(xia)啟示：一是(shi)(shi)(shi)俊(jun)(jun)虎(hu)(hu)先(xian)生(sheng)作(zuo)(zuo)為盛譽加身、德高望重(zhong)的(de)書(shu)家，初心不移，刻苦鉆研精(jing)神，是(shi)(shi)(shi)后學的(de)榜(bang)樣(yang)。二(er)是(shi)(shi)(shi)俊(jun)(jun)虎(hu)(hu)先(xian)生(sheng)因有此精(jing)神和此工夫，用筆把(ba)控高超、書(shu)寫技(ji)藝精(jing)湛、墨法擬古出(chu)新、譽隆海內海外(wai)理(li)所應當。
俊(jun)虎先生(sheng)用(yong)筆(bi)(bi)，逆鋒入(ru)紙(zhi)，中(zhong)(zhong)(zhong)鋒行筆(bi)(bi)，點(dian)(dian)(dian)線呈平(ping)穩中(zhong)(zhong)(zhong)實(shi)，圓(yuan)(yuan)潤厚實(shi)氣質(zhi)。如(ru)(ru)“點(dian)(dian)(dian)”，斜(xie)切入(ru)紙(zhi)，方起圓(yuan)(yuan)收。一(yi)位高(gao)明書家作品中(zhong)(zhong)(zhong)“對比”無(wu)處不(bu)在(zai)，一(yi)“點(dian)(dian)(dian)”之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，陰陽分焉。見作品中(zhong)(zhong)(zhong)“清”字(zi)(zi)左上“點(dian)(dian)(dian)”，“梅”字(zi)(zi)右上“點(dian)(dian)(dian)”等(deng)。為避免一(yi)字(zi)(zi)或一(yi)篇(pian)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)用(yong)圓(yuan)(yuan)過(guo)多而出現單一(yi)現象，便直接用(yong)北碑“方點(dian)(dian)(dian)”，如(ru)(ru)“康”字(zi)(zi)、“德”字(zi)(zi)右下“點(dian)(dian)(dian)”等(deng)，既豐富了(le)形態使(shi)之(zhi)(zhi)各(ge)異，又(you)增(zeng)加了(le)逸趣(qu)更(geng)有意味；如(ru)(ru)“橫”，方圓(yuan)(yuan)兼用(yong)，收筆(bi)(bi)自然，錯落有致，生(sheng)動活潑(po)；如(ru)(ru)“撇”，裹峰入(ru)紙(zhi)，走勢自然，舒展流暢(chang)，富有彈(dan)性；如(ru)(ru)“捺”，豐滿有力，內斂(lian)含蓄。如(ru)(ru)“折”，外方里圓(yuan)(yuan)，自然流暢(chang)。以上組(zu)合，塑造(zao)出了(le)線條優美，韻味醇厚藝(yi)術(shu)珍品。又(you)間用(yong)草字(zi)(zi)，如(ru)(ru)“云”“法”“萬”等(deng)，將(jiang)魏碑莊重質(zhi)感與(yu)草之(zhi)(zhi)灑脫奔(ben)放進行了(le)協調和統一(yi)，雄奇淡遠味之(zhi)(zhi)雋永。
碑(bei)版(ban)(ban)取勢，朗姿玉(yu)暢。俊(jun)虎先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)書(shu)張(zhang)裕釗體予人以與眾不同的氣(qi)質：一(yi)曰廟堂氣(qi)象。即氣(qi)質端莊(zhuang)，氣(qi)象正大；二(er)曰古質新(xin)意(yi)(yi)。即似是而非(fei)，師古出新(xin)；三曰樸實沉厚。即氣(qi)勢恢宏，重(zhong)如山(shan)岳。四曰意(yi)(yi)境深(shen)邃。即味之(zhi)雋永，風神無(wu)邊。此(ci)藝術形態(tai)和內涵的形成，究(jiu)(jiu)其根源，在(zai)于(yu)俊(jun)虎先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)日常(chang)致(zhi)力于(yu)張(zhang)裕釗優秀(xiu)傳世(shi)作品研究(jiu)(jiu)之(zhi)外，還精研六朝(chao)碑(bei)版(ban)(ban)。臨(lin)寫(xie)最(zui)多的是《瘞鶴(he)銘(ming)(ming)》《元楨(zhen)墓志》《張(zhang)猛龍碑(bei)》《始平公(gong)造(zao)像記》《石(shi)門銘(ming)(ming)》等(deng)。丙寅，臨(lin)寫(xie)《元楨(zhen)墓志》最(zui)多，約15公(gong)分大字，以手工毛邊為之(zhi)，不論寒暑，臨(lin)池不輟(chuo)。對此(ci)，筆者仰之(zhi)，乞賜(si)手稿，先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)曾允。近年，研習《瘞鶴(he)銘(ming)(ming)》最(zui)多，放大臨(lin)習，日書(shu)數紙，積年不斷。俊(jun)虎先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)常(chang)說，《瘞鶴(he)銘(ming)(ming)》如藥中甘草，與諸書(shu)皆可融合(he)互(hu)補(bu)。
綜(zong)上(shang)(shang)所述(shu)，不(bu)難看出俊虎先生鑄(zhu)此書(shu)(shu)風，主要得益于上(shang)(shang)述(shu)諸品(pin)，取其(qi)精華(hua)，擷其(qi)英華(hua)，故能成扁方(fang)之(zhi)(zhi)佳構(gou)，茂密之(zhi)(zhi)體勢(shi)(shi)，洞(dong)達之(zhi)(zhi)骨力(li)。結(jie)(jie)字(zi)端莊古拙(zhuo)，氣息厚實樸拙(zhuo)，在(zai)當代(dai)張體中別具一(yi)格(ge)。細觀(guan)其(qi)書(shu)(shu)，單(dan)個字(zi)態呈“俯”或“仰”之(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)，取左低右(you)(you)高(gao)(gao)、左舒右(you)(you)斂(lian)、上(shang)(shang)緊下(xia)松、放寬一(yi)角等結(jie)(jie)字(zi)法(fa)。如(ru)“風”字(zi)，撇與(yu)橫折位置相較，右(you)(you)比左高(gao)(gao)約二(er)個橫畫的(de)位置，使整(zheng)體字(zi)勢(shi)(shi)呈欹勢(shi)(shi)，似人頷首斜視下(xia)方(fang)；如(ru)“來”字(zi)，整(zheng)體字(zi)勢(shi)(shi)上(shang)(shang)緊下(xia)松，上(shang)(shang)“橫”處理很(hen)短與(yu)下(xia)兩點相對集中成墨塊，結(jie)(jie)成上(shang)(shang)合體勢(shi)(shi)，第(di)二(er)“橫”與(yu)下(xia)“撇”和“捺”舒展開來，形成大(da)開局勢(shi)(shi)。如(ru)“穆(mu)”字(zi)，整(zheng)體字(zi)勢(shi)(shi)左高(gao)(gao)右(you)(you)低，左邊偏旁(pang)的(de)“撇”，與(yu)右(you)(you)邊部首的(de)“捺”，不(bu)在(zai)一(yi)條線上(shang)(shang)，左撇高(gao)(gao)于右(you)(you)捺。書(shu)(shu)法(fa)與(yu)寫字(zi)的(de)區別在(zai)于取勢(shi)(shi)，取勢(shi)(shi)的(de)核(he)心就是這種(zhong)結(jie)(jie)構(gou)，書(shu)(shu)家的(de)字(zi)很(hen)美即在(zai)此。
墨法(fa)精(jing)(jing)(jing)妙，風華(hua)掩映。本(ben)次展出的作(zuo)品，是俊(jun)虎(hu)先生從壬寅所創(chuang)作(zuo)千余件作(zuo)品中精(jing)(jing)(jing)挑細(xi)選出來的，可謂(wei)精(jing)(jing)(jing)品中的精(jing)(jing)(jing)品，其中精(jing)(jing)(jing)彩用墨是另(ling)一大特點。用墨上，封俊(jun)虎(hu)先生苦心孤詣(yi)，曾遍閱(yue)張裕釗(zhao)《論學手(shou)札》，張裕釗(zhao)與友人、同道來往書信等(deng)(deng)尋(xun)找線索，對只字片語中提到的方(fang)法(fa)進(jin)行匯總提煉，經(jing)反復嘗試實踐，而得張裕釗(zhao)用墨神髓，研(yan)(yan)(yan)制(zhi)出能(neng)夠漲出墨韻(yun)更(geng)加清澈、通透的墨液，加入何等(deng)(deng)比例(li)的水，就能(neng)漲出何等(deng)(deng)效果的墨韻(yun)。俊(jun)虎(hu)先生常與弟(di)子(zi)(zi)們(men)(men)研(yan)(yan)(yan)墨，對有需求又不在身邊或外省市弟(di)子(zi)(zi)，就將研(yan)(yan)(yan)好的墨封裝快(kuai)遞，便于他們(men)(men)日常創(chuang)作(zuo)、參展時使用。這種墨液亦是擬古(gu)出新的產物(wu)，眾弟(di)子(zi)(zi)稱之(zhi)為“俊(jun)虎(hu)墨液”。
俊(jun)虎先生創作(zuo)的(de)(de)這(zhe)些作(zuo)品(pin)，就是(shi)使用(yong)了(le)這(zhe)種墨液(ye)，通過高超(chao)嫻熟墨汁濃度的(de)(de)控制和(he)筆觸力度的(de)(de)把握，使墨和(he)施加的(de)(de)水分離，層層漲(zhang)(zhang)染，形成(cheng)“筋、骨、血、肉”俱全的(de)(de)鮮活(huo)生命體，創造(zao)出墨韻(yun)華麗(li)，字(zi)(zi)跡清(qing)晰，厚(hou)重沉(chen)實，雄(xiong)渾(hun)樸(pu)(pu)茂的(de)(de)藝術(shu)形態。“漲(zhang)(zhang)墨”效果最突出的(de)(de)作(zuo)品(pin)有(you)(you)“煮茶論道”“無量佛緣”“弘道向善”“湯銘(ming)日新”“梅(mei)雪煮茶”“融古為我”等十余件。這(zhe)些作(zuo)品(pin)施墨如雨，濕不(bu)漲(zhang)(zhang)染，譬如音(yin)(yin)樂，漲(zhang)(zhang)墨字(zi)(zi)就是(shi)音(yin)(yin)符群(qun)中(zhong)最強音(yin)(yin)，與其(qi)他(ta)沒有(you)(you)漲(zhang)(zhang)墨的(de)(de)字(zi)(zi)相(xiang)接，營造(zao)出了(le)鏗(keng)鏘有(you)(you)力的(de)(de)節奏感。它(ta)不(bu)僅在意(yi)象上增加了(le)線條的(de)(de)厚(hou)度，在視覺(jue)上也(ye)有(you)(you)明顯的(de)(de)厚(hou)實，似印印泥，彰顯了(le)立體感，提(ti)升了(le)觀(guan)賞(shang)性。以高超(chao)技藝將展現在平面二(er)維空間(jian)上的(de)(de)書(shu)法創造(zao)出了(le)三維空間(jian)的(de)(de)效果，產生了(le)凝重中(zhong)蘊含(han)跳蕩，樸(pu)(pu)厚(hou)中(zhong)錐顯飄逸的(de)(de)美學(xue)現象，奇哉漲(zhang)(zhang)墨。
（封俊虎系民進中央開明(ming)畫(hua)院(yuan)副院(yuan)長(chang)）
